CARPE DIEM - Orazio - testo, traduzione, metrica, analisi

CARPE DIEM, CARMINA I , 11

TESTO LATINO

TRADUZIONE

Tù ne quaèsierìs (scìre nefàs) quèm mihi, quèm tibi fìnem dì dederìnt, Lèuconoè, nèc Babylònios tèmptarìs numeròs. ùt meliùs, quìdquid erìt, pati! Sèu plùris hiemès sèu tribuìt Iùppiter ùltimam, quaè nunc òppositìs dèbilitàt pùmicibùs mare           5 Tyrrhenùm, sapiàs, vìna liquès èt spatiò brevi spèm longàm resecès. Dùm loquimùr, fùgerit ìnvida aètas: càrpe dièm, quàm minimùm crèdula pòstero.

Tu non chiedere (è empio saperlo) quale fine a me, quale a te abbiano dato gli dei, Leuconoe, e non provare i numeri babilonesi. Come è meglio, qualunque cosa sarà, accettarla! Sia che Giove abbia assegnato più inverni sia che abbia assegnato come ultimo questo che ora stanca il mare Tirreno opponendogli gli scogli, sii saggia, versa il vino e poiché lo spazio è breve, taglia la lunga speranza. Mentre parliamo, il tempo ostile sarà fuggito: cogli il giorno fidandoti il meno possibile del domani.

-    Metro » asclepiadei maggiori (si differenzia dagli altri asclepiadei per avere tre coriambi)

 » Orazio tende ad organizzare le parole sulla struttura metrica così da avere dei blocchi separati,

    i coriambi sono fortemente individuati in gruppi di parole in uno schema rigido, tranne verso 3

 » il secondo coriambo di ciascun verso è sempre chiuso in sé

-    Verso 1 » quaesieris è congiuntivo esortativo che al perfetto negativo sostituisce di norma l’imperativo,

                    così che l’unico imperativo è carpe, che risalta come unico e vero consiglio dell’autore

» nefas indica ciò che empio nella sfera religiosa non giuridica “sacrilego” » idea di dipendenza

   dagli dei per cui è inutile per l’uomo pensare a ciò che accadrà perché non può saperlo

-    Verso 2 » di è nominativo plurale di deus nella forma contratta (sarebbe dii)

                » dederint è un congiuntivo esortativo

» Leuconoe, il nome della ragazza a cui si rivolge Orazio, ha origini greche (leukòs “candida,

   bianca” + nùs “mente”); indica una ragazza inesperta, pura, ingenua, semplice, infatti qui crede

   negli oroscopi e nell’astronomia » i “numeri babilonesi” sono come l’oroscopo di oggi

» questa ragazza non compare in nessun’altra poesia » nome costruito per il suo significato

-    Verso 3 » temptaris è forma sincopata (salta un pezzo in mezzo) di temptaveris (congiuntivo esortativo)

» pati da patior è una vox media, “accettare”, che al negativo significa “soffrire”

-    Verso 4 » seu…seu sono subordinate che confluiscono in sapias, costruite in modo molto libero

» pluris è un accusativo plurale in –is perché è un tema in vocale (parisillabo), quindi in -i

» hiemes è femminile, un tema in consonante (imparisillabo) quindi ha accusativo plur in –es

» ultimam è predicativo di un oggetto sottinteso che è un pronome antecedente della relativa

-    Verso 5 » nunc “ora, adesso” riporta alla realtà, al carpe diem

» mare / Tirrenum è enjambement

-    Verso 6 » sapias è congiuntivo esortativo » sapiens è chi sa giudicare e valutare la realtà

» vina liques significa letteralmente “filtra il vino” perché in quel tempo doveva essere pieno di

   impurità, così era necessario versare il vino filtrandolo per un colino, rendendolo più limpido

» il vino rimanda al tema della lirica monodica del simposio; qui accostato alla saggezza perché

   è ragionevole per Orazio vivere le bellezze presenti, gustare ogni attimo che ci è dato

» spazio brevi può essere ablativo assoluto con sum sottinteso oppure ablativo di causa

-    Verso 7 » fugerit è futuro anteriore in corrispondenza del futuro semplice, ma qui con un presente per

                    sottolineare la fugacità del tempo “mentre parliamo il tempo sarà già passato”

-    Verso 8 » carpe e reseces sono termini agricoli che significano “cogliere i frutti” e “potare” » l’azione

                    del tagliare la speranza non è distruttrice ma creativa, gli alberi infatti si tagliano perché

                    possano fruttificare, così per questa situazione; carpe indica il raccogliere il frutto del lavoro

» incita a cogliere l’attimo per goderne pienamente, per far questo bisogna potare il troppo

» nella mentalità greco-romana era dominante l’idea di brevità del tempo, che comporta quindi

   l’unica azione possibile all’uomo: vivere bene il presente, impegnandosi in esso

» credula regge il dativo

-    Insegnamento » alla fugacità della vita, all’impossibilità per l’uomo di conoscere il futuro, corrisponde

   l’esortazione ad accettare il proprio destino per quello che sarà, e a godere il presente

   come se fosse ogni giorno fosse l’ultimo della nostra esistenza

» il concetto proveniva dalla dottrina di Epicuro

» linguaggio sobrio ed essenziale, tocca i moduli del linguaggio parlato

» utilizzo di immagini simboliche tratte dall’esperienza comune di ogni giorno