RENE' DESCARTES (CARTESIO)

RENE’ DESCARTES

CRITICHE ALLE PROVE DELL’ESISTENZA DI DIO

-    Arnauld: critica del circolo vizioso

» pretendendo di dimostrare l’esistenza di Dio sulla base del criterio dell’evidenza e nello stesso momento

   garantendo l’evidenza ricorrendo all’esistenza di un Dio che non inganna l’uomo, l’argomentazione di

   Cartesio finisce per essere un “circolo vizioso”

-    Gassendi: critica all’argomento ontologico

» nega che l’esistenza sia un concetto sottinteso nella definizione di qualcosa (come la perfezione)

» precede le critiche che farà a Cartesio Immanuel Kant

» contesta che l’idea di Dio quale ente infinito sia innata (= sempre iscritta nella mente umana)

» contesta che l’idea di Dio fosse positiva o originaria, invece deriva da altri concetti o dall’esperienza

» per Gassendi l’idea di Dio come ente infinito è frutto dell’educazione, è un fatto culturale, costruita dalla

   mente degli uomini che nega la finitezza ed imperfezione di cui facciamo esperienza

-    Risposta di Cartesio a Gassendi

» ricorda che pensare significa dubitare, quindi essere coscienti della propria imperfezione

» il pensiero non si saprebbe imperfetto se non avesse in sé l’idea di un ente perfetto

» quindi l’uomo ricava l’idea di imperfezione dalla negazione dell’idea di perfezione (non viceversa!)

» la certezza di sé come essere imperfetto esige la certezza di Dio come essere perfetto

» l’idea di infinito si intuisce come nozione originaria; va dimostrato che corrisponda ad un ente esistente

DIO COME GARANTE DELL’EVIDENZA

-    Dio, essendo perfetto, non può ingannarmi

» la facoltà di giudizio che mi perviene da lui non può indurmi all’errore se correttamente utilizzata

» tutto ciò che appare chiaro ed evidente deve essere vero, perché Dio lo garantisce

» Dio è il termine medio che ci permette di passare dalla certezza dell’io a quella delle altre evidenze

-    Intelletto e volontà

» com’è possibile l’errore? » dipende da due causa: intelletto e volontà

» l’intelletto umano è limitato

» la volontà umana è libera, più estesa dell’intelletto, consiste nella possibilità di fare o non fare

» il libero arbitrio della volontà sceglie rispetto a cose che l’intelletto presenta evidenti sia a quelle che

   presenta confuse e che non hanno chiarezza

-    L’errore = è nella possibilità di affermare o negare ciò che l’intelletto non riesce a percepire chiaramente

» l’errore non ci sarebbe se io dessi il mio giudizio solo riguardo a ciò che l’intelletto mi fa percepire con

   chiarezza sufficiente e se mi astenessi dal giudicare ciò che non è abbastanza chiaro

» l’errore dipende dal libero arbitrio che Dio ha dato all’uomo

» si può evitare soltanto attenendosi alle regole del metodo, in primo luogo a quelle dell’evidenza

IL DUALISMO CARTESIANO

-    L’esistenza dei corpi

» io ho l’idea di cose che esistono fuori di me e che agiscono sui miei sensi

» questa idea, essendo evidente, non è ingannevole

-    Le proprietà dei corpi

» i corpi non possiedono tutte le qualità che noi percepiamo di esse

» distinzione tra proprietà » soggettive: dipendono dalla percezione che ne ha il soggetto (colore, sapore…)

                                          » oggettive: determinazioni quantitative (grandezza, movimento..) quindi reali

-    Dualismo sostanza pensata e sostanza estesa

» Cartesio divide la realtà in due zone eterogenee

1.      sostanza pensante (res cogitans): incorporea, consapevole e libera

» il desiderare, pensare, volere sono modi della sostanza pensante

2.      sostanza estesa (res extensa): corporea, inconsapevole e determinata dalla necessità

» i corpi sono modificazioni accidentali della sostanza estesa

-    Problema del rapporto mente-corpo

» spiega la relazione tra anima e corpo con la teoria della ghiandola pineale (l’odierna epifisi)

» essendo la sola parte del cervello non doppia, può unificare le sensazioni che vengono dagli organi di

   senso » soluzione pseudo-filosofica e pseudo-scientifica

FISICA E GEOMETRIA

-    La fisica cartesiana si basa sulla divisione tra sostanza pensante ed estesa

» è il primo a depurare la fisica da tutti i residui antropomorfici, finalistici, magici…

» il meccanicismo cartesiano incise sulla formazione della mentalità scientifica dell’epoca

-    Meccanicismo cartesiano

» meccanicismo = determinismo » spontaneità della natura o intrinseca causalità non sono ammissibili

                           » fenomeni avvengono secondo un principio di oggettiva necessità causale

» la necessità oggettiva si traduce in necessità logico-matematica

» assunta un’ipotesi, l’andamento di un fenomeno può essere dedotto matematicamente

» è convinto di poter ricavare dal proprio ragionamento le leggi che governano il mondo applicando questa

   struttura ontologica anche alla fisica

» sono oggettive solo le proprietà suscettibili di una trattazione geometrica

LA GEOMETRIA ANALITICA

-    Con la sua opera Geometria nasce la geometria analitica

-    Unità della geometria e dell’algebra

» ha consapevolezza delle diverse scienze matematiche

» ritiene di unificare la geometria degli antichi con l’algebra dei moderni

» la nuova scienza algebrica appare un’arte confusa per l’uso di simboli inadeguati

-    Riordina la simbologia algebrica

» con un linguaggio autonomo l’algebra diventa capace di riprodurre la geometria, che offre uno strumento

   di chiarificazione intuitiva » la geometria diventa una sorta di “algebra applicata”

» il numero e la forma diventano traducibili l’una nell’altra

-    Invenzione di un nuovo sistema di riferimento: gli assi cartesiani

» in questo modo punti, rette, curve, possono essere determinati ed individuati in modo univoco

LA FISICA

-    La fisica è riconducibile alla geometria

» questo perché la fisica studia i corpi, il cui insieme costituisce il mondo, che a sua volta è geometrico

-    L’estensione ed il moto

» i fenomeni sono tutti riconducibili all’estensione e al moto, che hanno origine da Dio

» Dio creando la res extensa conferisce ad essa anche una certa quantità di moto

» altri interventi di Dio nel mondo, dopo la creazione, non sono richiesti

-    Lo spazio e la materia

» conseguenze dell’identificazione dell’estensione con la materia

1.      la sostanza estesa è infinita » perché lo spazio euclideo è infinito

2.      la materia non può essere costituita da atomi » perché lo spazio geometrico è infinitamente divisibile

3.      il vuoto non è concepibile » perché lo spazio è continuo e non ammette “buchi”

4.      le qualità che attribuiamo alla materia sono soggettive » lo spazio è qualitativamente indifferenziato

-    Il rifiuto del concetto di forza

» l’unico motore del mondo è l’originaria quantità di moto che Dio conferisce al momento della creazione

» tramite gli urti questa quantità di moto può trasferirsi da un corpo all’altro

» rifiuta ogni tipo di forza attrattiva o repulsiva, soprattutto quelle a distanza (es: magnetismo, gravitazione,

   forze elettriche…) perché richiamano il finalismo aristotelico

-    Le due leggi dell’universo

1.      principio d’inerzia

2.      principio della conservazione della quantità del moto

-    Difficoltà del modello geometrico

1.      nello spazio euclideo non è concepibile ciò che noi chiamiamo movimento

» Cartesio invece afferma che frammenti di spazio possono muoversi rispetto ad altri frammenti di

   spazio, anche se non spiega come il moto possa essere percepito se lo spazio è uniforme

2.      il moto (poco chiaro a causa dell’uniformità del tutto) diventa addirittura per Cartesio origine della disomogeneità della res extensa

» per Cartesio, i differenti aspetti con cui la res extensa si presenta a noi dipendono dalle diverse

   condizioni inerziali

-    I corpuscoli

» Cartesio, avendo rifiutato ogni tipo di forza, non spiega con essa la coesione di un corpo solido

» la materia sottile (etere) che riempie tutto quello spazio che noi chiamiamo impropriamente “vuoto”, è

   costituita da corpuscoli = frammenti piccolissimi di estensione

» essendo soggetti ad una diversa condizione inerziale, i corpuscoli sono privi di coesione

-    La teoria dei vortici

» quando un corpo si muove attraverso la materia sottile, è necessario che essa, spostata, si richiuda sulla

   sua scia » questo movimento porta alla formazione di un sistema di vortici

» anche la Terra è avvolta da un vortice » ecco perché i corpi non lievitano (tenta di spiegare la forza di

   gravità pur respingendo il concetto di forza) » non è appoggiata da nessuna prova sperimentale

» i vortici che avvolgono i pianeti sono in un vortice più grande che avvolge il Sole

» con questo modello tenta di spiegare la gravità ed il moto di rivoluzione dei pianeti senza usare la forza

-    Il meccanicismo e la vita

» le funzioni vitali non possiedono nulla di eccezionale rispetto ai fenomeni di natura meccanica

» un essere vivente è solo una macchina, un automa in virtù dell’inerzia e della conservazione della

   quantità di moto » la natura dell’uomo sottosta alle stesse leggi della natura del mondo

» anche il corpo dell’uomo è una macchina, di cui la res cogitans si serve come di uno strumento

» nega che tra anima e corpo esista una certa connessione, perché alla morte il corpo viene abbandonato

-    Contributo di Cartesio alla fisica

» richiamo all’esigenza di una razionalità matematica e la valorizzazione di un modello meccanico

» visione meccanicistica che pretende che la natura segua sempre e soltanto alcuni procedimenti