Dante - Paradiso - Introduzione e canti dall'1 all'8

INTRODUZIONE

-    È l’unica cantica che ha prefazione e dedica

-    E’ la continuazione e punto finale della vita nova che aveva terminato perché non voleva più parlare di Beatrice finché non fosse stato in grado di esprimersi al meglio

-    La conoscenza che Dante ha del paradiso avviene attraverso il rapporto con Beatrice: lui vede il paradiso riflesso negli occhi di Beatrice

-    Nel paradiso fa esperienza direttamente del significato perché segno e senso coincidono » mentre nell’inferno ci venivano presentate immagini allegoriche

-    Purificazione dante » miserere di me

                                       » domande e risposte parziali

                                       » le sette P per cui si purifica i 7 vizi capitali

                                       » anime che si sentono pronte salgono (libertà)

                                       » Beatrice è la modalità che Cristo a scelto per rapportarsi con Dante

                                       » beve l’acqua del Lete = dimentica colpe passate perché è un nuovo inizio

                                       » beve Eunoè = buona conoscenza pronta a percepire le cose dalla giusta prospettiva

-    Per questo ritratta di tutti i temi di cui ha già trattato ma sotto una prospettiva diversa

CANTO I

Proemio e ascesa verso il cielo: il trasumanar

Incontri » no

Riassunto e tematiche:

-    Gloria di Dio che penetra tutto l’universo = tema della cantica » prima parola di tutta la cantica

» per il mondo latino è la celebrazione della grandezza

» per il cristianesimo è la manifestazione di Dio » il creato è la gloria di Dio

» paradiso = quel cielo che più abbondantemente riceve la gloria di Dio, cioè la luce

-    Ribadisce che il suo percorso è reale ma non ha strumenti per raccontarlo

» la conoscenza di Dio corrisponde alla capacità di ragione ma non alla memoria » limite della memoria

» materia del canto = ciò che la memoria ha potuto trattenere di quell’esperienza conoscitiva reale

-    Invocazione ad Apollo » novità: non invoca più le Muse ma invoca un dio

» aringo = campo recintato dove avvenivano i duelli, campo di battaglia

               » il poeta è un guerriero che lotta contro l’inesprimibile, incapacità della parola

-    Marsia » riprende le metamorfosi d’Ovidio

-    Io mi considero poeta solo se riesco a scrivere il paradiso

-    Equinozio di primavera 21 marzo 1300 » il viaggio avviene dentro coordinate spazio-temporali

» tempo della generazione, in cui il Sole dà il meglio di sé » nell’Eden è mezzogiorno

-    Beatrice guarda nel Sole » simbolo della verità e di Dio

» anche Dante lo guarda, ma non riesce per molto tempo sopportare la vista di una così grande luce

» per la concezione medievale un uomo non riesce a guardare il Sole

» similitudine con l’aquila che tra tutti gli animali è quello che più si avvicina al Sole

» torna a guardare Beatrice negli occhi della quale vede riflesso il sole » per questo possiamo dire che il

   paradiso è un’esperienza conoscitiva reale della verità che Dante fa attraverso il rapporto con Beatrice

-    Dante e Beatrice salgono verso il cielo » trasumanar (hapax legomenon = parola inventata)

» è l’esperienza di eccedenza, di dilatazione del proprio limite, pur conservandolo

-    Ha fatto un viaggio con corpo e anima

-    Dio muove tutto per amore » le sfere celesti sono mosse dall’amore di Dio

» il rapporto dio-creatura si esprime come desiderio = Dio ama la creatura, la creatura desidera Dio

» l’attrito delle sfere celesti genera l’armonia in cui tutto l’universo è immerso inconsciamente

-    Suono e luce sono le due cose che colpiscono Dante del paradiso in quanto novità

» la novità e lo stupore è ciò che accende il desiderio di conoscenza » desiderio come spina (acume)

» la conoscenza inizia quando una novità entra nel campo dell’esperienza » novità genera stupore » stupore

   genera desiderio di conoscenza » questa lo chiama “commozione dell’anima”

-    Commosso dal suono e dalla luce, Dante vorrebbe averne spiegazioni da Beatrice

» lei anticipa la sua domanda, dicendogli che non sono più nell’Eden ma in paradiso

» rimprovero di Beatrice: non stai a quello che la realtà ti mostra, ma a quello che pensi tu, ti rendi ottuso

   usando l’immaginazione al posto dell’osservazione » Dante però ha un altro dubbio:

-    Domanda medievale: “come faccio con il mio corpo a trapassare l’etere che è materiale?”

   » il dubbio limita ma è positivo perché fa sorgere la domanda » differenza tra dubbio metodico (che

      permette una sempre maggiore conoscenza) e dubbio sistematico (quello di Cartesio)

   » Beatrice gli risponde come una madre al figlio che delira » ci dipinge una scena reale

» Beatrice è pietosa della sua ignoranza, anche se le cose che chiede le dovrebbe già sapere

-    Risposta: Beatrice non risponde alla domanda direttamente, ma la inserisce in un contesto più ampio

» tutto l’universo è stato creato ordinato

» Dio lo fa così perché vuole lasciare traccia di sé nella creazione per farsi conoscere

» l’ordine dell’universo consiste nello scopo con cui le cose sono state create e con cui le cose tendono a

   compierlo volontariamente o inconsciamente (anche gli essere non razionali tendono naturalmente a Dio)

» questo ordine lo possono cogliere solo le creature razionali: angeli e uomini

» tutte le creature sono inclinate, indirizzate verso questo ordine, in modalità diverse e con intensità diversa

» ogni creatura ha ricevuto l’istinto di ritornare da Dio che le ha create (es: il fuoco va verso l’alto)

» ora Dante ha una volontà purificata; sarebbe strano allora, adesso che non ci sono altri impedimenti, se

   non andasse verso il fine a cui lo indirizza la sua natura e il suo istinto, cioè Dio suo creatore

CANTO II

Arrivano nel cielo della Luna

Incontri » no

Riassunto e tematiche:

-    Proemio: come tutti i secondi canti delle tre cantiche c’è l’appello al lettore

» Dante ci avverte dell’arditezza della sua impresa (mai tentata da altri) di scrivere tali argomenti

» solo quei pochi che si sono dedicati alla scienza divina possono continuare la lettura

   » poesia come navigazione: riprende la solita similitudine del naufrago già usata nell’Inferno e Purgatorio

» o lettori: seguitemi che vi apro la strada » dice l’atteggiamento che vuole dal lettore

   » “pane degli angeli” (anche nel Convivio) = teologia, sapienza divina, interrogarsi sulle cose ultime

» nel mondo terreno non si è mai sazi

» dopo l’esordio solenne riprende la narrazione:

-    Dante e Beatrice, mossi dal desiderio si muovono veloci nel cielo

» lei guarda in alto, lui guarda nei suoi occhi

» giungono nel primo pianeta, quello lunare » Dante si muove in una sostanza più densa dell’acqua (etere)

» Beatrice lo invita a ringraziare Dio che lo ha condotto fin lì

-    Domanda di Dante: chiede la ragione e la natura delle “macchie lunari”

» Dante osserva la realtà con occhio medievale » per il sistema aristotelico i corpi celesti nel mondo

   sopralunare sono incorruttibili, ma questo contrasta con l’osservazione delle macchie lunari

» dovrebbero essere quindi tutti omogenei e perfetti » problema di conoscenza della fisica medievale

» Beatrice le chiede il suo parere: Dante pensa che siano dovute dalla diversa densità della materia

-    Risposta di Beatrice = mette la domanda nel suo contesto, è una spiegazione di ordine metafisico che risponde ad una domanda di carattere fisico » l’idea che Dante ha di uniformità non è attinente alla realtà

» pars denstruens: se la diversità dei corpi celesti dipendesse solo da principi materiali (come la densità) e

   non fosse qualitativa, tutti gli astri eserciterebbero la stessa influenza sugli individui

» pars construens: Beatrice espone la vera dottrina, cioè la varia luminosità dei corpi celesti è la modalità

   con cui si manifesta la diversa letizia delle intelligenze angeliche che muovono il cielo, esse informano la

   loro virtù agli astri » per i medievali i corpi celesti influiscono sull’inclinazione degli uomini

» ha smontato una teoria precedente per costruirne una nuova

» dunque la spiegazione è di ordine metafisico e non fisico

CANTO III

Nel cielo della Luna » spiriti che hanno mancato in parte ai voti

Incontri » Piccarda

Riassunto e tematiche:

-    Ha una struttura circolare: inizia e finisce con una descrizione di Beatrice

-    Dante solleva la testa per dichiararsi persuaso dell’argomentazione di Beatrice

» ma la sua attenzione è attirata da deboli parvenze di volti che crede siano immagini riflesse

» si volta indietro, ma non c’è nessuno » errore di Dante è il contrario di quello di Narciso: pensa che volti

   reali siano volti riflessi. Narcisio pensa che l’immagine riflessa sia reale e se ne innamora » non ha

   ancora capito che segno e senso coincidono

» similitudine dell’immagine riflessa in acqua: non ben distinguibili come perla su fronte di una donna

» ardono dal desiderio di rispondere alle domande di Dante (a parlar pronte)

   » NB: ripetizione vero, vere, credi, verace » forse vuole sottolineare la veridicità, la realtà del suo viaggio

» guarda Beatrice, che gli spiega che non sono immagini riflesse, ma le anime beate di quel cielo

-    Siamo nel primo cerchio del paradiso = spiriti che hanno mancato in parte ai voti

» strano perché nel paradiso incontriamo qualcosa che non è perfetto, che è adombrato

» Luna è simbolo dell’incostanza » hanno vissuto nella santità ma non sono stati perfettamente coerenti

-    Dante interpella l’anima che gli sembra la più desiderosa di parlare

» le chiede chi è e qual è la loro condizione

-    Piccarda Donati: cugina della moglie di Dante, sorella di Forese e Corso Donati

» Forese Donati: golosi del purgatorio e Corso Donati: non ancora morto

» la sua azione è determinata dalla gentilezza e dalla dolcezza

» Dante non la riconosce immediatamente per la sua trasfigurata bellezza

-    Seconda domanda di Dante: ma non desiderereste essere più in alto per vedere di più Dio e per stare di più in rapporto con Lui? » Piccarda risponde lieta e sorridente

» risposta di Piccarda: il nostro volere è conformato a quello di Dio e se volessimo essere più in alto, i

   nostri voleri sarebbero discordi » armonia = unione di elementi discordi, diversi

» essere beati = essere in pace = coincidenza del nostro volere con quello di Dio

» le anime beate sono dove devono essere, dove desiderano essere

» Esse, necesse, etsi, formale (essenziale) » argomentazione teologica di Piccarda

-    Cosa capisce Dante: che il paradiso non è un luogo ma è un’esperienza

-    Dante ringrazia e chiede di sapere il voto al quale Piccarda ha mancato

» entrata nell’ordine delle clarisse, ne era stata tratta con la forza dal fratello Corso (non lo nomina) per

   fare un matrimonio di interesse con un capo della fazione politica dei bianchi

» addita un altro spirito che ebbe la sua stessa sorte: Costanza d’Altavilla, madre di Federico II di Svevia

-    Finito di parlare, Costanza e Piccarda se ne vanno cantando l’Ave Maria

» Dante le segue con lo sguardo fin che può » poi guarda Beatrice

» rimane così sopraffatto dal suo fulgore che non riesce a formulare la domanda che gli era sorta

-    Francesca e Piccarda » entrambe ci presentano il tema amoroso

» Francesca parla solo di sé, Paolo è un accessorio, Piccarda invece parla di sé a partire dal rapporto con

   Dio, parla della sua condizione di beatitudine, e racconta di tutte le anime, della sua vita dice poco

» per Piccarda la sua vecchia vita è un’ombra sulla sua beatitudine, mentre Francesca la rimpiange

» tenerezza per la propria fragilità umana ma è beata

» inferno finisce col canto delle gru, qui con l’Ave Maria

CANTO IV

Nel cielo della Luna

Incontri » no

Riassunto e tematiche » è su come l’uomo conosce

-    Dante è assillato da 2 dubbi ma non sa quale proferire per primo » Beatrice lo precede e li formula per lui

1.      responsabilità delle anime che sono state costrette con la violenza a mancare i voti

2.      possibilità che sia vera la dottrina esposta nel Timeo da Platone secondo cui le anime tornano alle stelle da cui sono discese » Beatrice risponde prima a questa domanda, più pericolosa per la fede

-    Secondo dubbio: confutazione della dottrina di Platone

» i beati abitano tutti nello stesso cielo (l’Empireo) ma appaiono a Dante dislocati gerarchicamente nei cieli

   per “gentile concessione”, perché la mente umana non può comprendere le cose se non inserite in

   coordinate spazio-temporali » così può comprendere il diverso grado di beatitudine

» questo è l’unico modo possibile di parlare all’intelligenza umana, che conosce solo a partire dalla

   percezione sensibile (infatti a questo linguaggio incorrono la Bibbia e la Chiesa)

» è un canto su come l’uomo conosce » tutto argomentativo e dottrinale » premesse 1) esiste la verità che

   è un dato non inventato, 2) tale verità è conoscibile dall’uomo

» la dottrina del Timeo è errata, a meno che non voglia significare che ciò che discende dalle stelle non le

   anime, ma gli influssi che esse esercitano sulle anime

-    Come il paradiso è una scala così anche il conoscere

» si parte da un primo livello che è l’esperienza sensibile fino ad arrivare al rapporto che c’è tra la realtà e

   il fine generale dell’universo (Dio)

» questo tipo di conoscere è per tutti i tipi di conoscenza, anche quella affettiva non solo quella logica

» sensato = dato dell’esperienza sensibile

» il dubbio è positivo perché genera desiderio di conoscenza

» il dato sensibile non esaurisce la domanda perché è segno che rimanda al senso, ma è comunque una

      verità » il dubbio non è sull’esistenza ma ti spinge ad andare più a fondo, a indagare il senso

-    Primo dubbio:

» il fatto che la giustizia divina sembra ingiusta ai mortali non contraddice la fede

» la mancanza di quelle anime consiste nel non aver opposto alla violenza tutta la forza della loro volontà,

   che è indomabile (come invece hanno fatto San Lorenzo e Muzio Scevola)

» Costanza è stata fedele al velo del cuore anche se ha lasciato che le si togliesse il velo materiale

» la volontà relativa ha ceduto per evitare un male peggiore, ma la volontà assoluta è rimasta integra

-    Dante ringrazia, ma gli nasce un’altra domanda perché l’intelletto umano prosegue nella ricerca del vero

» domanda: allora si può soddisfare ai voti non adempiuti con altri beni?

» lo sguardo di Beatrice, ardente d’amore, lo costringe ad abbassare lo sguardo

CANTO V

Dal cielo della Luna al cielo di Mercurio

Incontri » anime attive per il desiderio di gloria

Riassunto e tematiche » il canto è un inno alla libertà

-    Beatrice spiega che è stato abbagliato dal suo fulgore perché sta avanzando nella conoscenza e quindi aumenta la sua capacità di vedere le cose per quello che sono

-    Risponde alla domanda: è possibile compensare un voto non adempiuto?

» il maggior dono che Dio fa all’uomo è la libertà della sua volontà

» con il voto l’uomo sacrifica liberamente la sua libertà » non c’è nessun altro bene che può compensarla

-    Libertà = è poter volere il bene, è un’esperienza di piena soddisfazione

               = il più grande dono che Dio ha fatto alle creature intelligenti (uomini e angeli) per sua bontà

            = è il dono che fa l’uomo più simile a Dio

            = è il dono a cui Dio tiene di più » la cosa che l’uomo ha di più valevole è il libero arbitrio

            » è un dono che centra con la ragione perché a chi ha dato ragione ha dato anche libertà

-    Voto = patto tra Dio e uomo in cui la “vittima” è la libertà dell’uomo che si offre a Dio

» l’uomo si sottomette ad un legame con Dio

» due cose occorrono al voto: la materia (= ciò che si sacrifica) e la convenenza (= il patto con Dio)

» la convenenza non si può cancellare, mentre la materia può essere mutata con una concessione dalla

   Chiesa, a patto che si sostituisca con qualcosa di maggior valore

» ci sono però materie che non sono mutabili

-    Come saette salgono nel cielo di Mercurio » la letizia e la luce crescono

» più di mille anime lucenti si avvicinano al poeta come pesci in una peschiera limpida

» Dante è incoraggiato dalle anime a parlare, esse bruciano dal desiderio di rispondere alle sue domande

» Dante chiede ad uno spirito chi è e perché si trova in quel cielo

» lo spirito si fa ancora più luminoso per la maggior letizia dovuta al poter soddisfare la domanda

CANTO VI

Nel cielo di Mercurio

Incontri » Giustiniano tra le anime attive per il desiderio di gloria

Riassunto e tematiche:

-    Novità = tutto il canto è un monologo dell’imperatore Giustiniano » ora spiega chi è

» è stato imperatore: l’impero è giunto nelle sue mani 200 anni dopo Costantino

» della sua vita terrena egli ricorda la sua opera legislativa = il Corpus iuris civilis

» vede la legge non come qualcosa che condanna ciò che è sbagliato, ma che toglie l’eccessivo e l’inutile

» racconta che si è convertito dal monofisismo (credeva solo nella natura divina di Dio) al cristianesimo

» fede sincera » sine + cera = “senza velo” perché riconosce le cose come stanno, non nasconde nulla

» per dedicarsi interamente all’opera ispiratagli da Dio, consegnò il potere militare al generale Belisario

-    Dopo aver risposto alla prima domanda di Dante su chi sia, apre una digressione storica sull’impero

» scopo = affinché si comprenda quanto è irragionevole la condotta di chi si appropria ingiustamente e

   a cattivi fini del “sacrosanto segno” (l’impero) o gli si oppone

» per tre secoli l’aquila (simbolo dell’Impero) rimane nella città di Albalonga coi discendenti di Enea

» episodio degli Orazi e Curiazi = Roma vs Albalonga » per non far scontrare tutto l’esercito solo tre Orazi

   contro tre Curiazi; due Orazi vengonouccisi, l’unico rimasto scappa, ma poi viene raggiunto dai tre

   Curiazi uno alla volta, ma li uccide tutti » Roma conquista Albalonga

» il ratto delle Sabine: i Romani non avevano donne e fanno venire con la scusa di feste e banchetti le

   Sabine e i Sabini » rapiscono le donne » i Sabini fanno guerra ma le Sabine si frappongono per non far

   combattere i loro mariti con i loro padri e fratelli

» suicidio di Lucrezia » violentata da Sesto Tarquinio, figlio di Tarquinio Superbo, da qui la fine della

   monarchia perché Tarquinio viene scacciato » lei si uccide per la vergogna davanti al marito e al padre

» conquiste militari dei popoli italici e fuori dall’Italia (Brenno, comandante dei Galli e Pirro, re dell’Epiro)

» nomina famiglie i cui esponenti hanno portato gloria a Roma anche sacrificando la propria vita: Quinzio,

   Cincinnato, Deci, Fabi

» quando la storia si preparava ad accogliere la venuta di Cristo, l’impero passò nelle mani di Cesare che

   conquista la Gallia, oltrepassa il Rubicone, poi muove l’esercito verso la Spagna e abbatte Farsalo

» la gloria massima fu raggiunta sotto Tiberio, il terzo imperatore

» la vendetta per l’uccisione di Cristo fu operata dalla stessa aquila, dall’imperatore Tito

» Roma ha domato anche la minaccia cartaginese di Annibale

» quando la Chiesa fu attaccata dai Longobardi, Carlo Magno la soccorse sotto la sua protezione

-    Giustiniano torna ad accusare Guelfi e Ghibellini

» i Guelfi perché oppongono all’insegna imperiale i gigli d’oro di Francia

» i Ghibellini perché cercano di appropriarsi del potere per interessi di parte

-    Risponde alla seconda domanda di Dante: perché ti trovi in questo cielo?

» nel cielo di Mercurio ci sono le anime di coloro che furono attivi per ottenere onore e fama

» la loro vita terrena è quindi stata segnata da qualche debolezza

-    Giustiniano presenta un altro spirito beato: Romeo di Villanova

» umile pellegrino diventato fedele ministro del conte di Provenza

» cadde in disgrazia per calunnie dei cortigiani invidiosi » deve lasciare la corte, povero e ormai vecchio

» se il mondo potesse conoscere il suo animo nel dover mendicare, lo si loderebbe di più

CANTO VII

Nel cielo di Mercurio

Incontri » no

Riassunto e tematiche:

-    Giustiniano, finito il suo racconto, intona un inno di lode a Dio, poi si dilegua insieme alle altre anime

-    Dante esita ad interrogare di nuovo Beatrice, intimorito dalla reverenza che nutre per lei

» lei però sa già il suo dubbio: in che senso Dio si è vendicato?

-    Risposta di Beatrice » la necessità della redenzione viene dimostrata argomentativamente

                                    » argomenta perché Dio si è incarnato

» Dio ha creato Adamo con amore e la speranza che non fallisse, cioè che usasse bene la sua libertà

» ma l’uomo ha tradito Dio e lo ha rifiutato » che cosa può compensare una colpa così enorme e grave?

» l’uomo avrebbe dovuto innalzarsi da sé al livello di Dio per poter compensare questa decadenza

» ma l’uomo, con le sue sole forze, è limitato e non sarebbe mai riuscito

» Dio doveva trovare un modo per elevare l’uomo a sé » si abbassa lui al livello dell’uomo

» allora Dio decide di incarnarsi » assume la natura umana per far assumere all’uomo la natura divina

                                                    » si incarna per vendicare il grave peccato originale

» si incarna per restituire Dio all’uomo » restituisce la possibilità di uscire da questa ingiusta relazione

-    La vendetta non è qui intesa come la legge del taglione » è la giustizia del tribunale

» vendetta come giusto compenso di una colpa grave

CANTO VIII

Terzo cielo: il cielo di Venere » spiriti amanti

Incontri: Carlo Martello

Riassunto e tematiche:

-    Salgono al terzo cielo = il cielo di Venere

» Dante ci spiega che per i pagani la dea Venere irradiava l’amore sessuale sulla terra

» Dante si accorge di essere salito al 3° cielo per l’accresciuto splendore di Beatrice, non sensibilmente

» nella luce si scorgono altre luci che corrono loro incontro cantando Osanna

» gli spiriti amanti ardono dal desiderio di soddisfare la sete di conoscenza di Dante

-    Una delle luci si fa avanti presentando le anime del cielo: sono gli spiriti amanti

» avendo ottenuto il concesso di Beatrice, Dante chiede allo spirito chi sia

» per l’allusione al loro stretto legame di amicizia in vita e alla sua morte prematura riconosce in lui

   l’amico Carlo Martello, figlio di Carlo II d’Angiò, che incontrò a Firenze

-    Il principe nomina le sue terre: la Provenza e il regno di Napoli, l’Ungheria, la Sicilia

» avrebbe dovuto essere re, ma viene fermato dallo scoppio dei vespri siciliani

» biasima poi il fratello Roberto per l’avarizia che lo rende così diverso dalla stirpe da cui è disceso

» invettiva contro l’avidità dei principi della terra

-    Dante ringrazia per la risposta ma gli sorge una domanda: come può nascere un frutto cattivo, da una pianta buona, una progenie corrotta da una stirpe buona?

-    Risposta di Carlo » tema = problema del rapporto tra indole e compito

» credenza medievale: l’uomo nasce con un’indole che dipende dall’influsso astrale, che è predisposto

   dalla provvidenza divina secondo il suo progetto sul mondo » le stelle influiscono sul temperamento

» le attitudini di ciascuno fanno parte dell’ordine con cui Dio ha creato il mondo

» alla società sono necessari compiti diversi » per questo gli uomini si differenziano nelle attitudini » la

   società si realizza nel momento in cui ciascuno fa la sua parte per l’inclinazione che ha

» per questo i cieli imprimono diverse inclinazioni nella persona senza tenere conto della stirpe

» l’educazione ha il compito di aiutare l’indole della persona a palesarsi e a svilupparsi, essendo essa uno

   degli indizi (non l’unico) dati all’uomo per comprendere il suo compito (= cosa ci sta a fare al mondo);

   l’educatore deve quindi mettere il ragazzo nelle condizioni di sviluppare la propria indole

» l’uomo è stato fatto per completare la creazione di Dio (spunti anche dall’XI dell’Inferno e VIII del

   Purgatorio) » il lavoro è quindi utile per portare le cose più vicine al loro compimento

» come l’uomo completa la creazione? Ciascuno ha il suo modo, ma tutti hanno questa responsabilità

» l’ordine dell’universo si corrompe quando l’educazione ha altri fini o l’individuo rifiuta il suo compito

» se l’uomo vive un ruolo non adatto alle sue inclinazioni naturali, non farà del bene né a sé né alla società

-    Nel cielo di Venere ci aspetteremmo un discorso sull’amore, non un discorso politico come questo!

» riprende il 6° canto (anche lui politico) non dal punto di vista di chi guida la politica, ma di chi lo segue

» può essere la politica una forma d’amore? La politica centra con l’affettività perché riguarda la

   dimensione relazionale dell’uomo (Aristotele: l’uomo è un animale sociale, quindi politico)

» quindi » la dimensione affettiva e politica sono entrambi aspetti della natura relazionale dell’uomo, per

   questo la politica è indispensabile per la realizzazione dell’uomo

» Dante quindi antepone la politica all’amore, di cui parlerà alcuni canti più avanti