HEGEL - Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio - LA LOGICA

LA LOGICA (tesi)

» la logica considera la sola struttura razionale del mondo

Oggetto della logica = pensiero = realtà

» pensiero » interiorizzazione degli oggetti nel mio spirito, che viene poi innalzata a livello astratto fino a

                     farla diventare concetto » non facoltà dell’individuo, ma la cosa + oggettiva e universale

                  » non opera sugli oggetti esteriori ma ha per materia le rappresentazioni che interiorizza

                  » se la rappresentazione si basa sulla distinzione tra oggetto passivo e soggetto attivo, il pensiero

                     puro della logica non ha nessun oggetto intuitivo ma non per questo è forma vuota

                  » è capace di autodeterminarsi, cioè di produrre da sé e dentro di sé i contenuti

                  » per Hegel il pensiero logico è modello della libertà (che si definisce come autodeterminazione)

                     cioè si muove liberamente nel proprio substrato di pensieri

» Kant » rintraccia nel pensiero (nelle categorie) il fondamento dell’oggettività e universalità

» Hegel » si spinge oltre » punto di partenza: equazione idealistica soggetto-oggetto, pensiero-essere

Ragione » Kant » facoltà soggettiva dotata di un corredo stabile di forme vuote

              » Hegel » razionalità del reale nel suo svolgimento

Concetto » esprime solo l’essenza dell’oggetto eliminando le condizioni particolari (purificato)

               » più che concetti puri (Kant) sono purificati = enucleati da concrete esperienze storico-filosofiche

Categorie = determinazioni del pensiero e della realtà contemporaneamente

                » non è adeguatio rei et intellectus

                » cristallizzazioni di momenti storici, di periodi della storia della filosofia, sgorgano dalla realtà

                » l’oggetto della logica è determinato dal punto di vista storico

                » per questo le figure della Fenomenologia e le categorie della Logica hanno lo stesso contenuto

                   ma si pongono ad un livello di astrazione diverso

                » Aristotele » determinazioni dell’essere (solo realtà)

                » Kant » forme con cui il soggetto ordina e unifica la realtà (solo pensiero)

Per evidenziare il suo modo di intendere il rapporto pensiero-essere Hegel passa in rassegna le principali posizioni del pensiero logico rispetto all’oggettività » posizioni diverse sulla conoscenza

1.      vecchia metafisica dogmatica » precedere ingenuo

» da una parte c’è il pensiero e dall’altra ci sono le cose

» il pensiero mediante la riflessione può conoscere l’essenza delle cose, ciò che sono veramente

2.      empirismo e kantismo

» eleva il contenuto della percezione a rappresentazione, che è norma dell’oggettività

» kantismo » realtà conoscibile è solo la percezione, ma la verità sta in una x ignota (noumeno)

3.      filosofia della fede

» ha il pregio di porre l’esigenza di saltare dal pensiero all’essere

» ma demerito di ritenere che il salto sia possibile grazie alla fede

» Hegel » rileva l’esigenza di un pensiero che non si astrattamente separato dalle cose ma si identifichi con

                 l’essenza del reale, che sia oggetto del sapere

Se il pensiero è essenza delle cose » logica (studio del pensiero) e metafisica (studio dell’essere) coincidono

LA LOGICA DELL’ESSERE (tesi)

» da concetti poveri e astratti (essere, nulla, divenire) a concetti sempre più ricchi e concreti fino all’idea

» le categorie della logica dell’essere considerano l’essere nel suo isolamento

1.      logica della qualità (tesi)

Passaggio 1: essere indeterminato

» il concetto di essere è il concetto più vuoto ed astratto, il concetto dell’essere assolutamente indeterminato

» in questa totale astrazione l’essere è uguale al nulla, sfugge nel nulla

» il nulla, per quanto pretenda di essere un vuoto assoluto, dato che cade nel pensiero, è compreso

   nell’orizzonte dell’essere » il pensiero è sempre pensiero di qualcosa che è, ciò che è pensato esiste

» se l’essere indeterminato è nulla, reciprocamente il nulla è essere

» l’unità dialettica (sintesi) tra essere e nulla è il divenire (già Parmenide) = cominciamento del pensiero

» la triade essere-nulla-divenire è alba del pensiero » il divenire è il primo pensiero concreto

» è una monotriade ineffabile » si possono concepire solo nella loro unione, l’essere nulla, il divenire

» ma » anche il divenire è qualcosa di evanescente, è il movimento ancora indeterminato del pensiero che

   non ha un oggetto propriamente detto

Passaggio 2: essere determinato

» è il passaggio da pensiero come possibilità in pensiero specifico (rappreso intorno ad un oggetto)

» se pensiamo l’essere come assolutamente indeterminato mettiamo in atto una qualche determinazione

   perché lo definiamo come indeterminato » non c’è ente che nel pensiero non assuma una qualche

   determinazione (quiddità) » significa che qualifico l’oggetto

» pensando metto in relazione ogni cosa con altre cose » pensiero è un processo incessante che si definisce in

   passaggi in cui precipita nella calma della determinazione

Passaggio 3: essere per sé

» ogni essere assume una qualificazione interna senza la quale sarebbe indeterminato

La cattiva infinità

» stabilita la quiete del pensiero nella determinazione dell’essere è però turbata dal movimento dialettico

» si ripresenta l’opposizione tra essere e nulla perché la determinazione di qualcosa coincide con la

   negazione di qualcos’altro » ogni cosa è quella che è in quanto non è l’altra che nell’esclusione definisce

» in questo sdoppiamento tra questo e altro si genera un processo di “cattiva infinità”

» ogni cosa è finita, manchevole » tende ad essere ciò che non è

» è contemporaneamente determinato (da ciò che non è) e indeterminato perché ciascuna cosa cede il posto

   ad un'altra cosa (es: il libro non è astuccio, l’astuccio non è albero, l’albero non è casa…)

» anche l’essere determinato dilegua, inafferrabile

» cuore dell’idealismo = consapevolezza dell’insufficienza del finito che produce in sé la sua negazione +

   suo superamento (l’idealismo consiste nel rifiuto di considerare il finito come vero essere)

» il finito si risolve nell’infinito

2.      logica della quantità (antitesi)

» il determinare un oggetto dalla sua supposta qualità non è sufficiente per differenziarlo da altri oggetti

   determinati dalla stessa qualità + discorso della cattiva infinità

» con la categoria della quantità si tenta di distinguere gli oggetti numerandoli » il numero separa gli ogg

» ma » questa differenzazione non deriva dalla natura dell’oggetto, non ne determina l’essenza

         » non è una determinazione propria dell’oggetto ma solo del soggetto

3.      logica della misura (sintesi)

» si ha quindi bisogno di una sintesi tra qualità e quantità = misura = quantità qualitativa

» ogni cosa ha una misura che le è propria e che la identifica

» ma » non esiste una misurazione assoluta cioè capace di cogliere l’essenza delle cose

» conclusione negativa » l’oggetto non può mai essere definito solo mediante le sue proprietà

   “immediate”, cioè oggettive (qualità e quantità) » non c’è altra via che riflettere su di esso

» cambiamento di piano » dall’oggetto l’attenzione si sposta sulla sua essenza, la sua verità

» sdoppiamento tra esistenza immediata e una sfera soggettiva dove si svela la sua vera natura (già dai

   Filosofi greci sdoppiamento tra fenomeno e cosa in sé)

LA LOGICA DELL’ESSENZA (antitesi)

» le categorie della logica dell’essenza considerano l’essere che, riflettendo su di sé, scopre in sé le sue radici

» carattere di questa sezione = separazione tra l’oggetto e la sua verità » la verità dell’essere è l’essenza

La riflessione

» è un processo che si instaura tra due elementi contemporaneamente identici e diversi

» ad essa si riducono la maggior parte delle filosofie del passato

» Platonismo » l’essenza è l’idea che è un riflettersi della realtà nel pensiero e il suo porsi come apparenza

                         opaca di una verità trascendente

» empirismo » chiarisce che le strutture del mondo oggettivo derivano da quelle soggettive

» Kant » l’essenza è data dalle forme a priori, il principio dell’oggettività sta nel soggetto

» la logica della riflessione indaga i diversi modi in cui l’oggetto si pone come fenomeno = manifestazione

   non essenziale di una verità che è altrove, dietro (Platone) o dentro (Aristotele) l’oggetto stesso

» NB: Hegel sintetizza un percorso filosofico

LA LOGICA DEL CONCETTO (sintesi)

Ma la verità non risiede in nessuno dei due poli riflessivi (essere ed essenza) ma nella loro sintesi

» la riflessione ha il merito di » ridurre le esistenze immediate a mediazione

                                            » svelare il processo dinamico cioè dialettico della realtà

Concetto = sintesi di essere ed essenza = comprensione, il pensiero si scopre noumeno

» sintesi è unificazione, negazione della dualità fenomeno noumeno » critica a Kant

» il soggetto che conosce e l’oggetto di conoscenza in verità sono uniti » fine del conoscere è la totalità

» non è più il concetto dell’intelletto diverso dalla realtà ed opposto ad essa

» è il concetto della ragione » spirito vivente della realtà

La logica del concetto passa ad un piano ulteriore rispetto al pensiero che riflette su un oggetto

» l’oggetto in sé si è risolto nella riflessione » la riflessione prende il posto dell’oggetto

» essendo la riflessione pensiero, ed essendo il pensiero realtà, soggetto e oggetto si identificano

» il pensiero scopre se stesso come vero e proprio oggetto

» concetto hegeliano = soggetto trascendentale di Kant inteso però non come facoltà conoscitiva, ma come

   spontaneità creatrice » libera autocreazione: intuizione intellettuale che lo spirito ha di sé (Fichte)

» per il fatto che è spontaneità autocreatrice e creatrice il concetto è comprensione

Ultima categoria della logica che la riassume = idea = totalità della realtà, è l’assoluto in atto

» fenomeno e noumeno coincidono (ecco come supera Kant) nell’idea

» la realtà è manifestazione del logos, dell’assoluto » ogni finito si risolve nell’infinito

» nella sua forma immediata » l’idea è vita

» nella sua forma mediata » l’idea è il conoscere (tuttavia è finita)

                                       » in essa soggetto e oggetto appaiono come distinti e uniti insieme

» contrasto tra soggettivo e oggettivo costituisce la finalità del conoscere che può assumere la

1.      forma teoretica » in essa la spinta è data dalla verità

2.      forma pratica » in essa la spinta è data dal bene (il volere)

Idea assoluta = sintesi di vita e conoscenza

» è l’idea che si riconosce nel sistema totale della logicità » è la logica di Hegel nella sua totalità

» è identità dell’idea teoretica e pratica

LOGICA E STORIA DEL PENSIERO

Non si accontenta di definire la logica astrattamente ma individua corrispondenze tra le tappe dell’idea nella sua attuazione logica e la storia del pensiero

» la vera filosofia si identifica con la storia della filosofia

» logica dell’essere, essenza e concetto corrispondono a fasi dello sviluppo del pensiero occidentale

Logica dell’essere: i presocratici

» si identificano con il principio del Tutto (es: acqua di Talete) senza soffermarsi sul significato dei termini

» il pensiero greco si pone uno scopo cosmologico: spiegare i fenomeni fisici senza soffermarsi sulla natura

   delle spiegazioni

» in questa fase immatura la filosofia non è capace di riflettere su se stessa, ma si limita a mettere a fuoco il

   mondo esterno » riproduce il carattere immediato delle determinazioni dell’essere che pone astrattamente

Logica dell’essenza: da Platone a Kant

» con Platone » si afferma l’entità e la riflessione sul suo fondamento

                     » mondo empirico deriva dalle idee

                     » le idee sono cause intellegibili della realtà di cui sono spiegazione

» Aristotele » le proprietà empiricamente riscontrabili poggiano sulla sostanza

» si avvia un processo di reduplicazione: le entità mondane richiamano entità poste in una dimensione

   diversa che sono la spiegazione delle prime

» procedimento anche nella filosofia moderna » Cartesio: i corpi sono ricondotti ad estensione

                                                                     » Spinoza: gli individui si giustificano a partire dalla Sostanza

                                                                     » Leibniz: la rappresentazione della realtà si basa sulle monadi

» la necessità di spiegare la dimensione fenomenica porta a postulare l’esistenza di entità che non appaiono

» Kant » la reduplicazione del mondo non risolve il problema per cui è stata adottata

            » la reduplicazione assume la forma di una separazione non sanabile

            » la cosa in sé che dovrebbe spiegare il fenomeno non è conoscibile: paradosso

» l’essenza va a costituirsi come mondo parallelo dell’essere ma privo di collegamento con questa realtà

Logica del concetto: idealismo

» diventa necessario ricomporre i due mondi perché i due mondi da opposti diventino complementari

» la sintesi è prodotta nel concetto che si incarna nella filosofia idealistica

» riesce a mettere in relazione l’essere (da spiegare) con l’essenza (ciò che spiega) mantenendoli distinti

   raggiungendo così il sapere autentico

» il mondo soggettivo si realizza come la verità di quello oggettivo

» tutto è Idea e non esiste una realtà indipendente dal pensiero