ARISTOTELE - psicologia

PSICOLOGIA

-          Definizione = studio dell’anima dell’uomo (fa parte della fisica » essere in movimento)

» non è lo studio dei processi dell’inconscio (psicologia moderna)

» gli serve per spiegare perché il corpo è vivo, perché assolve certe funzioni…

-          Esseri viventi » si distinguono dai non viventi per un principio vitale, l’anima

» realtà è ileomorfica = sinolo = materia potenziale + forma attuale, entelechia

» i corpi viventi sono il sostrato materiale e potenziale di cui l’anima è forma e atto

» corpo assume vita solo in presenza dell’anima, senza la quale non esiste

-          Anima » è l’entelechìa di un corpo che ha vita in potenza » è forma del corpo, suo principio vitale

» l’uomo è un sinolo di corpo, materia e anima, forma (per Platone sono separati invece)

» è il primo filosofo a mettere insieme queste due realtà (neanche anima potrebbe esistere sola)

» non parla dell’aldilà, non lo interessa l’ escatologia, la salvezza, di cui Platone si curava

» l’anima dà vita in maniera meccanica, necessariamente » Dio non dà vita all’uomo

-          Osservazione » i fenomeni naturali suppongono delle leggi

                             » l’anima, che è vita, deve capacità/funzioni/parti che regolano queste operazioni

TRIPARTIZIONE DELL’ANIMA

1.      anima vegetativa (pianta, animale, uomo)

      » è il principio più elementare della vita che governa le attività biologiche

» superamento dei naturalisti » causa dell’accrescimento non sono cause esterne (come calore,

   atomi, o addizione della materia in generale) perché sono solo concause

» in ogni processo di nutrizione e accrescimento è presente una regola che proporziona in

   maniera non meccanica la grandezza e l’accrescimento = anima (principio interno)

» nutrizione non è più semplice rapporto di elementi simili o contrari, ma è l’assimilazione del

   dissimile sempre attraverso l’anima mediante il calore

» presiede alla riproduzione, con cui ogni forma di vita finita tenta di rendersi infinita nel tempo

» ogni forma di vita, anche la più elementare è fatta per l’eternità e non per la morte

2.      anima sensitiva (animale, uomo)

» sensazione » Empedocle e Democrito: è un’affezione, modificazione, passione, alterazione che

                        simile subisce ad opera di un simile » è la funzione più caratterizzante, importante

                     » per altri è un’azione che il simile subisce ad opera del dissimile

» facoltà sensitive sono in potenza perché è la capacità di ricevere le sensazioni

» a contatto con l’oggetto sensibile la facoltà sensitiva diventa sensazione in atto

» non è un processo di assimilazione (nutrizione) » non viene assimilata la materia, ma la forma

» senso = ciò che ha capacità di ricevere forme sensibili senza la materia

» il processo di conoscenza della realtà inizia proprio con questa capacità sensibile, poi

   l’immagine che ho percepito passa all’intelletto che la astrae e poi elabora

» non è come la conoscenza di Platone che è già tutta nell’uomo che la deve solo ricordare

» no conoscenza aprioristica, ma esperienziale, empiristica (vecchio ha + esperienza » saggio)

» 5 sensi » sensibili propri » è la percezione infallibile di ogni senso a ciò che gli è proprio

               » sensibili comuni » non fanno parte di nessun senso specifico, ma appartengono a tutti

                                             » senso agisce in maniera non specifica cogliendo questi sensibili

                                             » è anche il percepire di percepire = coscienza dei sensi

                                             » solo in questo caso si può cadere in errore

» fantasia = produzione di immagini viene dal sentire

» memoria = conservazione delle immagini che la sensazione percepisce dal sensibile

                  » non è un portare a galla cose già sapute, è una tabula rasa, riempita con esperienza

                  » tempo è necessario allo sviluppo della memoria e quindi della saggezza

» appetito » conseguente alla sensazione, è attribuire sensazioni che provocano dolore o piacere

                    nello scontro con la realtà della sensazione, sia negativa che positiva (II funzione)

                 » desiderio è appetito del piacere e provoca la III funzione dell’anima sensitiva

» movimento » deriva dal desiderio, messo in moto dall’oggetto desiderato

                      » ha come fine il riempire lo stesso desiderio con il piacere riscontrato nel sensibile

                      » davanti all’appetito doloroso il movimento è in senso opposto: scostamento

3.      anima intellettiva o razionale (uomo)

» atto intellettivo = assimilare le “forme intellegibili”, quello sensitivo è un assimilare le “forme

   sensibili” ma non è mescolato al corpo e al corporeo come l’atto sensitivo

» conoscenza intellettiva è spiegata in funzione delle categorie di atto e potenza

» intelligenza = potenza di conoscere le pure forme, contenute in potenza nelle sensazioni

» occorre qualcosa che traduca in atto questa doppia potenzialità

» intelletto attivo =  capacità di astrarre l’immagine sensibile a pura forma (attuale)

                            » è la causa che permette la conoscenza delle cose

                            » è separato dalla materia ma è nell’anima, è eterno e incorruttibile

                            » astrae dall’immagine sensibile il concetto

                            » astrazione = eliminare il particolare per cogliere l’universale

                            » concetto = risultato del passaggio dalla pura forma all’atto

                            » è paragonato alla luce che illumina i colori in una stanza buia

                            » ha origini divine perché è ciò che l’uomo ha di più simile a Dio, le altre

                               facoltà umane vengono dal sesso maschile, che poi quello femminile assimila

                           » aporia: se Dio non si interessa dell’uomo come fa a derivare da Dio?

» intelletto passivo = capacità di ricevere le pure forme (potenziale)

                               » percepisce, rielabora e sedimenta le pure forme nella nostra memoria

» grazie a questo la conoscenza della realtà è oggettiva: contiene in sé il nucleo dell’oggettività

   (cioè la forma), a cui l’uomo si deve solo adeguare