LA CATTEDRALE DI OTRANTO

LA CATTEDRALE DI OTRANTO

-    Storia

» intorno all’anno 1000 l’impero bizantino estende i suoi domini verso est, si verifica di conseguenza un

   lento processo di abbandono dei domini in occidente, quindi anche in Italia

» Ottone I, che vuole restaurare l’autorità imperiale, non vuole cedere i territori italiani e soprattutto che la

   Puglia passi sotto il controllo del papato; quindi delega il potere all’arcivescovo di Otranto di elevare una

   sede ad arcivescovado della chiesa di Otranto, ed ubbidisce agli ordini del patriarca di Costantinopoli

» per sottolineare il nuovo potere della città ed il suo legame con l’oriente, viene costruita la cattedrale

» fu fondata nel 1068 dal vescovo normanno Guglielmo (anno in cui l’arcivescovo firma in latino)

» in questo periodo la Puglia passa sotto il controllo dei normanni

» Otranto è in Puglia, la chiesa si affaccia sul canale di Otranto, tra il mar Ionio e quello Adriatico

» nel 1480 i Turchi espugnarono la città, entrarono nella chiesa sterminando clero e civili, venne

   trasformata in moschea e vennero distrutti tutti gli affreschi risalenti al XIII secolo

» è un punto di sintesi di tradizioni ed influssi diversi (elementi dell’arte orientale, paleocristiana, romana,  

   del nord Europa, aspetti locali e derivanti da altre zone d’Italia), possibile solo in Puglia

-    Facciata

» la facciata della cattedrale di Otranto ha la forma a capanna, caratteristica del romanico

» solo la struttura ed il rosone sono originari, a causa della distruzione dei turchi

-    Interno

» non è a croce latina ma è a pianta basilicale » influenza della tradizione paleocristiana

» non è comunque un’unica aula, per la presenza di due spazi laterali che la affiancano

» non è divisa in corpo longitudinale e transetto » non c’è una scansione rigida dello spazio in campate

» l’unica divisione ben distinta è tra abside e la parte in cui c’era il popolo

» l’abside poggia sulla cripta seminterrata, per questo è sopraelevato secondo la concezione dei benedettini

-    Abside

» se si vede la pianta della chiesa non dall’alto ma frontalmente, si percepisce subito uno scollamento tra

   l’arco della navata e quello dell’abside, molto più sopraelevato

» stacca la zona dei presbiteri da quella del popolo, il luogo dove si assiste da quello dove avviene il rito

» questa concezione di divisione netta deriva dalla tradizione greca e si chiama bèmma = distorsione voluta

   di un elemento per evidenziare un determinato spazio

» viene percepito come un arco di trionfo romano, che rimanda al trionfo di Cristo sul male e sulla morte

-    Mosaico

» nella fascia posteriore del mosaico c’è una banda dove viene riportato il nome del committente

   (arcivescovo Giosafat) e dell’autore (il monaco presbitero Pantaleone) » strano che nel medioevo si trovi    

   un autore che si firmi (concezione che l’opera d’arte serviva per la gloria di Dio, non quella personale)

» la firma è segno che questo pavimento musivo fu l’opera per eccellenza di Pantaleone, il suo capolavoro,

   un’opera degna di ricordarlo e di considerazione da parte di tutta la popolazione

» il mosaico è una sintesi in immagini di tutto il patrimonio della cultura dalla Bibbia al contemporaneo

» il pavimento musivo si stende per tutto il lato lungo dell’aula e rappresenta un albero che percorre tutta

   l’ampiezza della chiesa (1165-65 in lunghezza)

1.      tradizione greco-bizantina

» albero » è il simbolico albero della vita (arbor vitae) come dimora di un ente soprannaturale

   comunicante con i mortali mediante lo stormire dei rami

» vengono citate varie tradizioni che hanno come elemento comune l’albero della vita

2.      tradizione scandinava

» nelle superstizione credenze delle religioni nordiche, la forza umana è simboleggiata dal frassino

» l’albero è quella forma di vita che ricopre tutta la terra perché è la più forte

» ai piedi dell’albero posavano tre divinità: Urd, Verdandi, Skuld a cui dà voce: la voce del passato,

   del presente e del futuro

3.      stradizione latina

» per Virgilio l’albero è l’espressione di tutto il febbrile movimento dell’attività umana (dolore, gioia,

   il lavoro, la crescita, il bene ed il male) » è espressione dell’uomo e del suo agire

4.      tradizione mesopotamica

» per questa cultura l’albero rappresenta l’ente divino, poi assimilato nella figura di Cristo

» di solito era raffigurato con le radici coperte da due animali araldici, come nel pavimento musivo

   di Otranto, dove alle fondamenta della pianta stanno due elefanti

» i due elefanti » sono di grandi proporzioni e sostengono sul dorso le radici dell’albero

                         » sono di forma indiana e non africana (Pantaleone deve essere un uomo molto colto)

                         » quello di destra raffigura l’umanità scomposta tra bene e male

                         » quello di sinistra è la forza morale su cui poggia la religione cristiana

                         » per un altro critico la coppia di elefanti simboleggia Adamo ed Eva

» i due roditori » uno è con le scarpe, l’altro è scalzo

                         » potrebbero rappresentare l’allegoria della Vita, tratta dalla leggenda orientale di Barlaam

                            e Giosafat, riprodotta nel battistero di Parma da Antelami (1178)

                         » Barlaam, inseguito dall’uccello che simboleggia la morte (= il pavone), si rifugia sopra

                            l’albero della vita, di cui due roditori (immagini del Giorno e della Notte) recidono nel

                            tempo il fusto alla base mentre lui trascorre il suo tempo in dolcezze mondane

                         » miele che stilla dai rami + superbia (pavone che avvinghia la lepre) + satana (drago che

                            ghermisce l’uomo) + pettegolezzo (uccello che spezza il ramo) simboleggiano mondanità

                         » dimentica il pericolo ed il suo destino » simbolo dell’uomo immemore e vizioso

                         » per la tradizione occidentale il pavone simboleggia la morte e la resurrezione perché era

                            credenza popolare che le sue carni non putrefacessero dopo la morte

» gli atleti » portano lo scudo, bastone e calzari (sono in direzione della proboscide del primo elefante)

                 » riproducono il concetto paolino della vita cristiana «Rivestitevi di tutta l’armatura di Dio,

                    affinché possiate resistere e insidie del diavolo. […] state dunque pronti alla battaglia

                    aspettando il nemico; calzate i piedi in preparazione del Vangelo di pace: in tutto date piglio

                    allo scudo della fede; e prendete la spada dello Spirito» (Paolo è cristiano di tradizione greca)

                 » scudo = fede; bastone = parola di Dio; calzari = cammino del cristiano durante la vita

» cavallo » per vincere il male, non basta indossare le armi spirituali, è necessario correre in maniera da

                  superare gli altri (al corridore per vincere il premio non è sufficiente entrare nello stadio)

               » San Paolo «Non sapete che quelli che corrono nello stadio corrono veramente tutti ma uno solo

                  riporta il premio? Correte in guisa di far vostro il premio.»

               » il cavallo rampante (alla sinistra del secondo atleta) simboleggia la passione dei sensi che, non

                  domati, conducono alla perdizione

               » il cavallo del capitello della chiesa di S.Celso a Milano ravvisa la sensualità del cavallo che gli

                  uomini difficilmente tengono per le briglie, un uomo lo tiene fermo per una coscia » anche uno

                  degli atleti del mosaico di Otranto poggia un piede sulla coscia del cavallo (simbolo della

                  vittoria del cristiano sulla passione dei sensi)

                  » non è il cavallo bianco montato da Gesù Cristo trionfante, ma è calpestato » diventa simbolo

                     della passione domata dal guerriero cristiano

» Diana » Diana è la dea dalle tre sembianze della tradizione religiosa greca

              » deificazione lunare + divinità vergine dei boschi + dea pagana della caccia (con arco e saetta)

              » qui la si vede nell’atto di scagliare una freccia contro un cervo, già colpito da un altro dardo

              » è il simbolo del paganesimo contro il cervo (simbolo di Cristo già nel testo biblico)