COMTE - filosofia positivistica

COMTE

-    1830 pubblica il Corso di filosofia positiva » influì negativamente sulla sua carriera accademica

» in questa prima fase vuole trasformare la scienza in filosofia

-    Nell’ultimo periodo il suo già presente orientamento religioso si accentò ancora fino a diventare dominante

» in questa seconda fase vuole trasformar la filosofia in religione

-    Il suo intento = costruire una filosofia della storia

» poi la filosofia si trasforma in una religione dell’umanità che è divinizzazione della storia

» afferma di aver provato fin dai 14 anni “il bisogno fondamentale di una rigenerazione universale, ad un

   tempo politica e filosofica” che avviene attraverso la scienza » la molla di tutta la sua ricerca e attività

» lo ha portato a considerare la scienza positiva come la soluzione definitiva di tutti i problemi dell’uomo

-    Scopo = attraverso la scienza costruire un sistema che porti ad una rigenerazione umana e politica

-    Metodo = individua le regole fondamentali della conoscenza umana

LA LEGGE DEI TRE STADI E LA CLASSIFICAZIONE DELLE SCIENZE

-    Individua tre tappe attraverso cui l’uomo ha tentato di spiegare la realtà e se stesso

» ciascuna branca della conoscenza umana passa successivamente attraverso tre stadi teorici differenti

» 3 metodi di condurre la ricerca e 3 concezioni generali differenti

-    Primo stadio: teologico (o fittizio)

» è il punto di partenza necessario dell’intelligenza umana; è lo stadio dell’infanzia

» si rappresentano i fenomeni come prodotti dell’azione diretta e continua di agenti soprannaturali

» il suo intervento spiega tutte le vicende che accadono

-    Secondo stadio: metafisico (o astratto)

» ha unicamente funzione di transizione; è lo stadio della giovinezza

» gli agenti soprannaturali sono sostituiti da forze astratte che sono diversi enti del mondo ritenuti capaci di

   generare da sé tutti i fenomeni osservati

» la spiegazione dei fenomeni consiste nell’associare a ciascuno di essi l’essenza adeguata

-    Terzo stadio: positivo (o scientifico)

» stadio definitivo dell’intelligenza; è lo stadio della maturità

» lo spirito riconosce l’impossibilità di giungere a nozioni assolute e rinuncia alla ricerca delle cause dei

   fenomeni e delle origini del destino dell’universo

» si applica unicamente a scoprire con l’uso della ragione e dell’osservazione le leggi effettive dei

   fenomeni, cioè le loro relazioni invariabili di successione e somiglianza

» non si può spiegare la radice noumenica delle cose, ma solo quella fenomenica

-    L’anarchia intellettuale e politica della società contemporanea

» molte branche della conoscenza sono fondate ormai su una base positiva

» però la cultura umana nella sua totalità, dunque anche la sua organizzazione sociale, non sono ancora

   completamente permeate dallo spirito positivo

» manca una “fisica sociale” accanto a quella celeste e terrestre = studio positivo dei fenomeni sociali

» manca una penetrazione del pensiero positivo in tutti gli strati della cultura » provoca una condizione di

   anarchia intellettuale e la conseguente crisi politica e morale della società contemporanea

» le tre prospettive filosofiche (teologa, metafisica, positiva) continuano a coesistere, nessuna prevale

   sull’altra, quindi non c’è un ordine sociale determinato

-    Mette fine alla frantumazione dei saperi classificandoli dal più semplice al più complesso

» produce un’enciclopedia delle scienze che vuole essere un sistema di idee generali che prevalga

   definitivamente nella specie umana » quindi porterà a termine la crisi del suo tempo

-    Le scienze fondamentali: astronomia, fisica, chimica, biologia, sociologia

» sono le sezioni in cui è divisa l’enciclopedia

-    La matematica

» la esclude dalla classificazione perché ritiene che costituisca la base per tutte le altre scienze

» è il primo sapere ad essere entrato nello stadio positivo

-    La logica

» viene esclusa perché ritiene che essa non sussista in generale e in astratto

» si identifica nel metodo impiegato in ogni branca del sapere

-    La psicologia

» viene esclusa dal sistema perché non la considera una scienza e non lo sarà mai per lui

» ritiene che l’osservazione interiore sia impossibile perché i fenomeni intellettuali non possono essere

   osservati dal soggetto che li produce nel momento stesso in cui li produce

» soggetto e oggetto di questa disciplina coincidono, quindi non c’è il necessario distacco critico

LA SOCIOLOGIA

-    È la scienza più importante del positivismo per motivi ideologici

» anche i rapporti umani tra le persone sono studiabili come fenomeni scientifici

» i fenomeni sociali sono soggetti a leggi naturali che ne rendono possibile la previsione

» tutte le scienze sono subordinate alla sociologia come al loro fine ultimo

-    NB: con il termine sociale indica tutta la produzione sociale dell’uomo (significato + ampio che oggi)

-    Contesto storico

» è il periodo in cui emergono i problemi sociali dell’industrializzazione e urbanizzazione

» alcolismo, abbandono dei minori, sfruttamento, prostituzione

» c’era un’esigenza reale di studio delle dinamiche sociali di fronte all’emergenza di convivenza tra tante

   persone » nasce la società di massa » nasce la sociologia

-    Compito della sociologia

Percepire nettamente il sistema generale delle operazioni successive, filosofiche e politiche, che devono liberare la società dalla sua fatale tendenza alla dissoluzione imminente e condurla a una nuova organizzazione, più progressiva e più salda di quella che riposava sulla filosofia teologica.

» per Comte i problemi sociali che affliggono il suo tempo possono essere risolti da questa scienza anche

   dal punto di vista politico » per questo la sociologia ha anche interesse pratico, non solo teorico

» la sociologia sostituisce la pretesa della teologia di offrire salvezza e miglioramento delle condizione

-    La sociologia ha due aspetti fondamentali

1.      affrontare a livello scientifico la totalità degli interessi e bisogni dell’uomo

2.      rimediare alla mancanza di sistematicità e organicità delle altre scienze

-    Comte divide la sociologia in

1.      statica sociale » corrisponde al concetto di ordine su cui si basa la sociologia

» sono le relazioni necessarie che intercorrono tra le varie parti del sistema sociale (aspetto politico,

   aspetto culturale, aspetto scientifico, aspetto economico)

» tra il regime politico e il corrispondente stadio della civiltà umana c’è un rapporto necessario

2.      dinamica sociale » corrisponde al concetto di progresso su cui si basa la sociologia

» l’idea alla base è quella del progresso inevitabile, dello sviluppo continuo e graduale dell’umanità

» quindi ciascuno degli stadi sociali consecutivi è “il risultato necessario del precedente e il motore

   indispensabile del seguente”

» vede un progressivo perfezionamento del genere umano che sta andando verso un futuro luminoso

» crea il mito del progresso che influenzerà tutta la cultura positivistica: grazie al progresso che ha

   portato l’uomo alla scienza la vita sarà sempre più semplice, il benessere sempre maggiore,

   spariranno l’ignoranza, la fame, la guerra » i fati del Novecento smentiranno questa teoria

» l’idea del progresso spiega l’esistenza di “uomini di genio” » spiegazione analoga a quella hegeliana, 

   cioè essi sono strumenti di un movimento predeterminato che nel caso di una loro mancanza si

   sarebbe aperto altre vie per raggiungere lo stesso risultato » non c’è individualità

-    Non c’è individualità né libertà

» il comportamento dell’uomo è regolato da leggi necessarie, determinate dal punto di vista scientifico

» con la ragione posso dominare tutti gli aspetti della vita dell’uomo

» non si studiano i singoli fatto ma queste forze che muovono la storia » il Novecento romperà con questo

   storicismo che caratterizza l’Ottocento

-    Verso una società sociocratica

» l’opera di Comte è diretta a favorire l’avvento della “sociocrazia” = regime fondato sulla sociologia

» si presenta come analogo alla teocrazia fondata sulla teologia

-    Differenza con Marx

» Marx vede nei positivisti la massima (quindi la peggiore) espressione della classe borghese

» la pretesa salvifica della scienza non è vera

» la scienza è una sovrastruttura economica, è una delle modalità di potere della classe borghese

» in comune con il socialismo e con il marxismo ha l’eliminazione della religione, la negazione della sua

   pretesa di porsi come risposta ai bisogni umani

» sia Comte che Marx si pongono come risposta ai bisogni (uno con la scienza, uno con la rivoluzione)

» hanno un comune materialismo di fondo: i bisogni umani sono di natura materiale

» ma il marxismo ha un umanismo di fondo: pone l’emancipazione dell’uomo come liberazione

   dall’alienazione

-    Differenza con Feuerbach

» la religione non è malattia, come pensa Feuerbach, ma metodo di conoscenza immaturo e ormai superato

LA DOTTRINA DELLA SCIENZA

-    Dottrina di Comte che ha avuto più vasta e duratura risonanza e più efficacia per lo sviluppo della scienza

-    La scienza è diretta a stabilire il dominio dell’uomo sulla natura » come già Bacone e Cartesio

» non vuol dire che essa miri esplicitamente all’azione, anzi afferma il suo carattere speculativo

»distingue le conoscenze scientifiche da quelle tecnico-pratiche

» ma nel suo insieme lo studio della natura è destinato a fornire “la base razionale dell’azione dell’uomo

   sulla natura, giacché solo la conoscenza delle leggi dei fenomeni, il cui risultato costante è quello di

   farceli prevedere, può condurci nella vita attiva a modificarli a nostro vantaggio”

-    Quindi scopo dell’indagine scientifica = formulazione delle leggi attraverso l’osservazione scientifica

» perché la legge permette la previsione che a sua volta permette all’uomo di possedere i fatti

» la previsione dirige e guida l’azione dell’uomo sulla natura

EMPIRISMO E RAZIONALISMO IN COMTE

-    L’origine empirica della conoscenza

» i materiali su cui opera la conoscenza sono tutti di derivazione empirica

» riprende Locke che a sua volta riprese san Tommaso: Nihil est intellectu quod prius non fuerit in sensu

» tutti i concetti dell’intelletto derivano in ultima analisi dall’esperienza

» tali concetti devono essere paragonati all’esperienza per valutarli veri o falsi

-    La prospettiva antiessenzialistica

» la conoscenza si occupa soltanto dei fenomeni esperienziali

» non la intende come una limitazione del campo conoscitivo, perché per la prospettiva positivistica al di

   sotto dei fenomeni non c’è nient’altro

» è errato pensare che ciò che appare nasconde una dimensione altra non visibile e più stabile o più vera

» non c’è alcun noumeno al di sotto dei fenomeni, che non svelano nessuna presunta essenza su cui poggia

» si oppone al criticismo kantiano e all’idealismo

» è conseguente alla convinzione che la scienza è l’unico metodo di conoscenza valido

-    La scienza ha compito descrittivo

» il compito della scienza non è quello di giudicare ma solo di descrivere i fenomeni: dice solo come

   stanno le cose, non se sono giuste o sbagliate, buone o cattive

» è avalutativa dal punto di vista della morale: non produce né adotta valori

» la scienza ha pretesa di oggettività e di neutralità

-    Il ruolo della ragione nella ricerca delle leggi

» nel suo pensiero resta comunque prevalente l’istanza razionalistica

» la conoscenza di un fenomeno consiste nell’individuazione di un principio di regolarità che lo governa

» spiegare un evento significa ricondurlo ad una legge di valenza universale

» per spiegare una legge non basta registrare nelle osservazioni una cerca regolarità dei fatti

» è necessario l’apporto della ragione: non si ha conoscenza senza concettualizzazione

» è l’elaborazione intellettuale che porta a scoprire le regolarità al di sotto del disordine dei fatti e la

   formulazione delle leggi sarebbe impossibile senza un apporto creativo o organizzatore della ragione

-    Afferma l’unità del metodo scientifico in tutte le varie diramazioni, accomunate da principi unici condivisi

-    La scienza deve seguire il principio di economia: un numero eccessivo di leggi vanifica la spiegazione

LA DIVINIZZAZIONE DELLA STORIA DELL’UOMO

-    Infine trasforma la filosofia positiva in religione positiva

» ha l’esigenza di una nuova unità nel genere umano perché la decadenza del regime teocratico e l’inizio di

   quello positivo hanno separato quell’unità dogmatica, culturale e pratica del genere umano

-    La divinizzazione della tradizione dell’uomo

» l’idea di “umanità” sostituisce l’idea di Dio, è concepita come un “grande essere” formato dall’insieme

   degli esseri passati, presenti e futuri che continuano nel processo di progresso

» non è un’unità biologica bensì storica fondata sull’identificazione romantica di tradizione e storicità

» l’umanità è la tradizione ininterrotta e continua del genere umano che ha saputo svilupparsi nel tempo

» l’umanità è una tradizione divinizzata, che comprende tutti gli elementi che costituiscono l’uomo

-    Il culto positivistico dell’umanità

» stabilisce un calendario positivista in cui mesi e giorni sono dedicati alle maggiori figure della religione,

   della scienza, dell’arte, della politica

» nuovo segno in sostituzione del segno della croce cristiano che consiste nel toccare gli organi principali,

   cioè quelli dell’amore, dell’ordine e del progresso

» stabilisce una trinità positivistica » l’umanità (il “grande essere”)

                                                     » la Terra (il “grande feticcio”)

                                                     » lo spazio (il “grande mezzo”)

-    La nuova morale

» la morale del positivismo si fonda sull’altruismo

» “vivere per gli altri” è la sua espressione fondamentale

» non è contraria agli istinti dell’uomo » accanto agli istinti egoistici l’uomo possiede una gamma di istinti

   “simpatici” che l’educazione positiva sviluppa gradualmente fino a renderli predominanti sugli altri