OBJECTIVE FIRST - lessico unità 12

UNIT 12

Co-worker = college (colleague)

Available = disponibile

Stand = asta

Record = ricordo, testimonianza, documento

Make the plans = fare progetti

Chimica = prodotto chimico

Tank = tanica

Holder = supporto

Plate = piastra

Outfit = attrezzatura

Load = carico, peso

Absorbed = immerse

Seek = cercare (participio: sought)

Lease = affittare

Manufacture = confezionare

Process = trattare

Goal = obbiettivo, scopo

Light = leggero

Term = termine

Faith = fiducia, fede

Unbounded = sconfinato

Leader = principale

Coin = coniare (v)

Within = entro (preposizione)

Catchphrase = tormentone

Film = pellicola

Wind on = avvolgere

String = laccio

Shutter = otturatore (macchina fotografica), imposte (finestra)

Set = fissare

Release = rilasciare

Exposure = fotografia

Viewfinder = mirino

Distinctive = peculiare (outstanding)

Solely = unicamente

Landmark = punto di riferimento

Stage = gradino, fase

Amateur = principiante, dilettante

Unload = scaricare

Forefurren = antenato, precursore

Compact = compresso, compatto (small)

Factor = motivo (reason)

Process = elaborare

Ground-breaking = innovativo

Belief = credenza

Previously = precedentemente

Everage = nella norma

Dissolve = dissolvere

Disperse = disperdere

Store = tenere

Supply = fornire

Talk into = convincere

Issue = rilasciare

Scratch = graffiare

Run over = investire

Smash = colpire violentemente

Brick = mattone

Rubber = spazzatura

Costumer = cliente

Scent = profumo

Mown = falciata

Questionnaire = questionario

Spokesman = portavoce

Crockery = stoviglie

Cutlery = posate

Gunpowder = polvere da sparo

Extravagant = esagerato, bizzarro

Blackmail = ricatto

Come to a conclusion = venire ad una decisione

Come into money = ereditare

Come to a decision = prendere una decisione

Come apart = disintegrarsi (disintegrate), separare

Take a seat = accomodarsi, prendere posto

Take advantage of = aprofittare, sfruttare (exploit)

Take offence = offendersi (to be bored)

Take turns = fare i turni

Take notice of = annotare

Take an interest = interessarsi a (to show curiosity)

Take a long time = impiegarci tanto

Take apart = smontare

Tell a story = raccontare una storia

Tell a lie = mentire

Tell the truth = dire la verità

Tell the difference = fare la differenza

Tell the time = guardare l’ora

Tell apart = distinguere fra

Fall apart = sgretolarsi, crollare (come apart)

Fall in love = innamorarsi

Fall asleep = addormentarsi

Fall the time =

Fall ill = ammalarsi

Get used to = abituarsi a fare qualcosa

Get on with = andare d’accordo con qualcuno

Get by = cavarsela (economicamente)

Redundant = ridondante (repeated)

Refund = risarcimento

Although = sebbene, anche se

There’s no point = non ha senso (there’s no use)

Surgeon = chirurgo

Plumbeon = idraulico

Porter = portiere

Fancy = decorato

Loathe = detest = hate

Shallow = basso, superficiale

Pitch = lanciatore di baseball

Rink = pista da pattinaggio

Court = campo da tennis

Track = pista

Pretend = fingere

Claim = pretendere

Look on = guardare attentamente

Take off = togliersi, decollare

Work off = smaltire

Put off = scoraggiare

OBJECTIVE FIRST - lessico unità 11

UNIT 11

Slightly = un po’, lievemente

Childhood = infanzia

Jaw line = profilo della mandibola

Spoilt = viziato

Only child = figlio unico

Upset = dispiaciuto

Accountant = ragioniere

Demanding = difficile, impegnativo (binding)

Shaped = plasmato, modellato

Shape = forma del viso

Sociable = socievole

Generous = generoso (benevolent)

Bad-tempered = di cattivo umore

Lazy = pigro (who does little)

Considerate = rispettoso (kind, thouthful)

Optimistic = ottimista (positive)

Loyal = leale (fair)

Cheerful = allegro (merry, joyful)

Cheer = tifare

Self-conscious = insicuro (insecure, uncertain)

Unreliable = inaffidabile (untrustworthy)

Conceited = presuntuoso (egoistical)

Amusing = divertente

Aggressive = violento

Sensible = saggio, ragionevole (wise)

Sensitive = sensibile (perceptible)

Underachiever = chi rende al di sotto delle aspettative (who performs poorly)

Spoilt = viziato

Leading = più importante

Winding = tortuoso

Wind = avvolgere

Windy = ventoso

Unbouded = libero, senza legami

Sharp = affilato, sottile

Uncool = non alla moda

Stressed = accentato

Resemble = assomigliare (look like)

Yawn = sbadigliare

Jew = abreo

Alike = allo stesso modo (avv); somigliante (agg)

Fall out with = litigare con quelcuno (argue)

Pick up = prendere

Look on = considerare

Stand by = stare a guardare

Turn up = alzare

Put off = spegnere

Horrified / horrifying = spaventato / spaventoso

Shocked / shocking = scioccato / scioccante

Thrilled / thrilling = elettrizzato, emozionato / elettrizzante, emozionante

Appalled / appalling = sconvolto / sconvolgente

Revolted / revolting = disgustato / disgustoso

Gripped / gripping = avvinto / avvincente

OBJECTIVE FIRST - lessico unit 10

UNIT 10

Rocket = razzo

Deliver = spedire (sent)

Machinery = macchinario

Require = richiedere (ask for)

Firmly = fermamente

Wright = costruttore

Set around = stare fermo

Launch = lanciare

Goal = scopo

Re-align = ridefinire

Parcel = pacchetto (packet, packag)

Blueprints = cianografie

Budget = preventivo

Schedule = orario

Run = condurre, portare avanti

Survey = sondaggio

Current = attuale, recente

Whereas = mentre, invece / per niente (at all)

Settlement = stabilimento

Enterprise = impresa, azienda, avventura

Truck = camion, forgone

Due to = stare per

Viable = fattibile, che funziona

Affordable = disponibile

Drawback = inconveniente (downside)

Fill = riempire

Include = includere

Manage = riuscire

Rise = aumentare (increase)

Hurry up! = presto! Veloce!

At once = subito, immediatemente

At least = almeno

At last = infine

At present = al momento

At peace = d’accordo con, sereno, in pace

At war = in conflitto con

At rest = fermo, a riposo

OBJECTIVE FIRST - lessico unità 9

UNIT 9

Miss the boat = perdere il treno

Advertising = pubblicità

Ad = annuncio

Squeaky = stridente, cigolante

Chain = catena

Rub = spalmare

Moisturize = idratare

Grease = ungere

Brand = marca

Cunning = astuto, abile (clever)

Deadline = scadenza

Peak = picco

Overwhelmed = sopraffare

Shallow = poco profondo, superficiale (di persona)

Wide = ampio

Setting = ambientazione

Location = luogo

Storyline = it is the plot of the commercial

Effective = efficace

Role model = modello di comportamento

Spend the word on = diffondere la voce (leak on)

Puzzling = che lascia senza parole (breath-taking)

Bilboard = manifesto

Verdict = verdetto, resoconto

LO STOICISMO - etica

ETICA

-          Il vivere secondo natura

» lo scopo del vivere è il raggiungimento della felicità, raggiungibile “vivendo secondo natura”

» l’essere vivente è caratterizzato dalla tendenza a conservarsi, a conciliarsi con se stesso e con le

   cose a lui corrispondenti, ad evitare quelle opposte = oikèiosis (“appropriazione, attrazione”)

» nelle piante e negli animali questa tendenza, questo primario istinto è inconsapevole

» ciò che distingue l’uomo è la consapevolezza dell’oikeiosis e l’intervento della ragione

» vivere secondo natura è vivere realizzando l’oikeiosis, conciliandosi con il proprio essere razionale

-          Il bene e il male

» il piacere e il dolore non sono un prius come per Epicuro, ma un posterius, una conseguenza

» bene = ciò che incrementa e conserva il nostro essere e quindi l’oikeiosis = ciò che è utile e giova

» male = ciò che diminuisce e danneggia il nostro essere, la nostra natura = il nocivo

» all’istinto, principio primo, è legato il concetto di scelta e di giudizio della realtà

» le cose sono giudicate buone/cattive in riferimento al concetto di bene o di male, quindi all’istinto

» visto che l’uomo ha il privilegio che il logos si manifesta in lui allora il principio di scelta varia a

   seconda che si prenda in considerazione la natura razionale o biologica dell’uomo

» ciò che giova all’una o all’altra sono tra loro molto diversi » ha più importanza la natura razionale

» il vero bene, quello che incrementa e conserva il logos (la virtù); il vero male è il vizio

» si nega al bene e il male corporei la qualifica di bene o male » il bene fisico rimane come positivo

» il bene o il male del corpo è considerato moralmente indifferente (adiàphora)

» sono indifferenti quindi la bellezza/bruttezza, vita/morte, salute/malattia, ricchezza/povertà...

» bene o male deriva solamente dal proprio io (etica che mette al riparo dalle condizioni storiche)

» la felicità è conseguibile in modo indipendente dagli eventi esterni

» come Epicuro affermano che si possa essere felici anche in mezzo a tormenti fisici

» il bene biologico (salute, vita, forza…) è positivo secondo natura (chiamato “valore”)

» il male biologico è negativo (chiamato “assenza di valore” o “mancanza di stima”)

» ciò che è intermedio tra il male e il bene è indifferente moralmente, ma dal punto di vista fisico

   diventano “valori”, che sono oggetto di preferenza, e “disvalori”, oggetto di avversione

-          Le azioni perfette e i doveri (kathekon)

» azioni moralmente perfette = azioni umane compiute secondo il logos (contrario: azioni viziose)

» tra le azioni perfette e quelle errate moralmente c’è una fascia di azioni indifferenti

» se le azioni indifferenti sono compiute secondo la natura razionale si chiamano convenienti/doveri

» i filosofi possono compiere azioni perfette, grazie alla loro conoscenza del logos, perché le virtù

   sono perfezionamento della ragione, quindi scienza (come Socrate)

» le leggi umane sono espressioni della Legge eterna che proviene dal Logos, e sono doveri

» nel saggio le leggi umane diventano azioni morali perfette grazie al passaggio della conoscenza

» nell’uomo normale sono solo azioni convenienti (es: non è conveniente uccidere qualcuno)

» i Romani lo renderanno con il termine “officium” » concetto che è rimasto uguale anche adesso

» il concetto di dovere è diventato una categoria di pensiero morale occidentale

-          L’uomo: animale comunitario

» l’uomo è spinto dalla natura ad amare se stesso, ma l’istinto di conservazione non è finalizzato solo

   all’individuo stesso » natura impone di amare ciò che abbiamo generato, chi ci ha generati e tutti

» l’ideale etico di Epicuro “vivi nascosto”» qui l’uomo torna ad essere un “animale comunitario”

» ideale cosmopolitico = l’uomo è fatto per vivere tra gli altri uomini, per amare gli altri e sé

-          Superamento della schiavitù

» tutti i popoli sono chiamati a giungere alla virtù

» l’uomo viene proclamato strutturalmente libero (nessun uomo è per natura schiavo)

» il vero libero è il saggio, il vero schiavo è lo stolto, la vera nobiltà è “scoria dell’uguaglianza”

» il criterio dell’uguaglianza dell’uomo è il logos

-          L’apatia stoica

» le passioni sono errori della ragione da cui dipende l’infelicità dell’uomo

» non ha senso il moderare le passioni, ma devono essere distrutte, estirpate (come per Epicuro)

» il saggio, curandosi del logos, non le farà neanche nascere nel suo cuore

» apatia = assenza di ogni emozione » la felicità è apatia, assenza di sentimenti, impassibilità

» anche pietà, compassione e misericordia sono passioni che vanno estirpate » apatia inumana

» il saggio si muove tra i suoi simili con un atteggiamento totalmente distaccato

» ideale dell’uomo è estraniarsi dalla vita stessa » non si deve amare la vita (Epicuro la ama)

LO STOICISMO - introduzione

STOICISMO

Antica Stoà

ZENONE

-          Nato a Cizio (isola di Cipro) intorno al 333 a.C. e si trasferisce ad Atene nel 312 a.C.

» è attratto dalla filosofia e fa propri alcuni concetti di Eraclito e di Epicuro

» come Epicuro » nega ogni forma di trascendenza e l’esistenza della metafisica

                          » concepisce la filosofia come “arte del vivere”

» non accettò però le sue proposte diventando avversario dei dogmi del Giardino

» ripugnava le sue idee basilari (riduzione del mondo e dell’uomo ad un insieme di atomi,

   identificazione del bene e del male con il piacere)

-          Non essendo un cittadino ateniese non aveva diritto ad acquistare un edificio

» tenne le sue lezioni in un portico (in greco στοά da cui proviene il nome della sua nuova scuola)

» i suoi discepoli venivano chiamati “quelli del Portico” o “quelli della Stoà”

-          Scuola » fu ammessa la discussione critica, i suoi dogmi erano oggetto ad approfondimenti, revisioni

» per questa disponibilità all’evoluzione del pensiero stoico si distinguono tre periodi

1.      Antica Stoà » dalla fine del IV secolo a tutto il II secolo a.C. (tutti testi perduti)

                          » viene sviluppata e fissata definitivamente da Zenone, Cleante e Crisippo

2.      Media Stoà » tra il II e I secolo a.C.

                          » dottrina caratterizzata ed influenzata dall’eclettismo

3.      Nuova Stoà » dall’età cristiana (Stoà Romana)

                          » la dottrina si fa meditazione morale e assume forti toni religiosi

LO STOICISMO - logica

LOGICA

-          Zenone accetta la tripartizione della filosofia stabilita dall’Accademia accolta anche da Epicuro (la filosofia viene paragonata ad un frutteto)

1.      logica » muro di cinta che delimita l’ambito del frutteto e che funge anche da difesa

 » compito di fornire il criterio di verità

2.      fisica » gli alberi struttura fondamentale per l’esistenza del frutteto stesso e dei frutti

3.      etica » i frutti, ciò a cui mira tutto l’impianto

-          La base della conoscenza è la sensazione

» sensazione = impressione provocata dagli oggetti sui nostri organi sensoriali, la quale si trasmette

   all’anima e si imprime in essa generando la rappresentazione

-          Criterio di verità = rappresentazione catalettica dovuta alla sensazione

» l’impressione non dipende da noi, ma dall’azione che gli oggetti esercitano sui nostri sensi

» noi non siamo liberi di accogliere o no, o di sottrarci all’impressione

» l’uomo è libero di prendere posizione di fronte alle impressioni e rappresentazioni dando loro

   l’assenso (synkatàthesis) del nostro logos, oppure rifiutando di dare l’assenso

» catalessi/apprensione = azione dell’uomo che accetta l’impressione

» rappresentazione catalettica = rappresentazione che ha ricevuto il nostro assenso

» la spontaneità dell’assenso è il dire sì all’evidenza oggettiva e il respingere la non evidenza

» di fronte ad un oggetto si producono in noi impressione e rappresentazione dotate di una tale

   evidenza che naturalmente siamo portati a dare l’assenso e alla rappresentazione catalettica

» quando abbiamo una rappresentazione catalettica siamo per forza di fronte ad un oggetto reale

» piena corrispondenza tra rappresentazione reale e rappresentazione evidente che ci porta a dire sì

» aporia = nessuna rappresentazione si presenta in modo tale da meritare o no il nostro assenso senza

   la possibilità di un equivoco (contraddizione messa in luce dagli scettici)

» la verità è dovuta dal fatto che la rappresentazione catalettica è un’azione di modificazione

   materiale che le cose producono sull’anima e che provoca una risposta anch’essa corporea

» la verità è qualcosa di materiale e corporeo

-          Le prolessi e i concetti universali

» dalla rappresentazione catalettica noi passiamo all’intellezione e al concetto

» prolessi = nozioni insite nella natura umana

» l’essere è sempre e solo corpo, quindi individuale

» l’universale è incorporeo, non nel senso positivo platonico, ma come “realtà impoverita d’essere”

» l’universale è un essere legato solo all’attività del pensiero, da cui dipende la sua esistenza

» posizione concettualistica-nominalistica (universale dipende dal pensiero ma senza esistenza reale)

LO STOICISMO - dialettica

DIALETTICA = scienza dei significati e dei significanti

-          Si divide in due sezioni

1.      una riguardante il linguaggio e la sua struttura

» premesse per lo studio scientifico della grammatica

» teoria della declinazione e della determinazione dei casi

2.      una riguardante le forme di pensiero

» riflessione sui predicati (per gli stoici sono i verbi), sui giudizio, sul sillogismo

» allontanamento da Aristotele: puntano sulla proposizione come elemento base della logica

» logica proposizionale: privilegio ai sillogismi ipotetici e disgiuntivi che sono più adeguati a

   collegare non concetti ma eventi, che Aristotele non aveva teorizzato

LO STOICISMO - fisica

FISICA

-          Prima forma di materialismo monistico e panteistico

» l’essere è tutto ciò che ha la capacità di patire e di agire, quindi solamente il corpo

» anche le virtù, i vizi, il bene, la verità sono corporee

» materialismo non è il meccanicismo pluralistico atomistico, ma è ilemorfico, ilozoistico, monistico

-          Ilemorfismo: i due principi dell’universo

» principio attivo » forma (chiamato principio “informante”) = Ragione, Logos di Dio

» principio passivo » materia

» sono inseparabili » produzione di enti ilemorfici, quindi fatti di materia e di forma

-          Ilozoismo

» concezione del cosmo come un grande organismo vivente in cui tutto è vita

» identificazione di Dio-Logos nel “fuoco artefice”, origine eraclitea » fuoco è principio del divenire

» pneuma “soffio di fuoco”: identificazione di Dio in un vento dotato di calore (Dio è materiale)

» secondo le nozioni scientifiche del tempo il calore era principio vitale

-          Dio e cosmo coincidono » la sostanza di Dio è il cosmo e il cielo

» se Dio-fuoco è materia non potrebbe essere in tutte le cose, essendo anch’esse corporee

» il dogma della commistione totale dei corpi dimostra il contrario

» gli stoici respingono il concetto atomistico epicureo e affermano la divisibilità dei corpi all’infinito

» è possibile che le parti dei corpi si possano internamente unire e fondersi l’uno con l’altro

» la tesi della penetrabilità dei corpi è aporetica, ma richiesta dal materialismo monistico

-          Dottrina delle ragioni seminali

» il mondo e le cose del mondo nascono da un’unica materia-sostrato qualificata dal logos

   immanente (che è dentro le cose reali) che è uno ma che si differenzia in infiniti modi

» il logos è il seme di tutte le cose, come un seme che contiene molti semi = “ragioni seminali”

» Dio genera il cosmo e include in se tutte le ragioni seminali: è la ragione seminale del cosmo

» le Idee platoniche e le forme aristoteliche sono assunte nell’unico logos

» logos è immanente alla materia quindi inseparabile

» l’universo è un grande organismo in cui il tutto e le parti simpatizzano, sono in armonia (entrano in

   corrispondenza l’una con l’altra e con il tutto: dottrina della simpatia universale)

-          Panteismo stoico

» Dio è il principio attivo, inscindibile dalla materia » non c’è materia senza forma

» Dio è in tutto ed è tutto perché Dio coincide con il cosmo intero e con le sue parti

» l’essere di Dio è tutt’uno con l’essere del mondo

» è la prima testimonianza dell’esplicitazione tematica del panteismo nell’antichità (quella dei

   presocratici era una forma di panteismo non consapevole ed implicito)

-          L’incorporeo

» la riduzione dell’essere al corporeo porta però alla riduzione dell’incorporeo al non essere perché

   l’essere è solo materiale » l’incorporeo non può né patire né agire

» considerazione del luogo, del tempo e dell’infinito come incorporei » molta distanza da Aristotele

-          Finalismo

» gli stoici assumono una concezione finalistica in contrapposizione a quella meccanica epicurea

» tutte le cose sono prodotte dal principio divino-logos » tutto deve essere razionale

» tutto è come la ragione vuole che sia, come deve essere, come è bene che sia

» l’insieme di tutte le cose è perfetto » non c’è ostacolo ontologico a Dio (la materia è mezzo di Dio)

» tutto ciò che esiste ha un suo preciso significato ed è fatto nel migliore dei modi possibili

» il tutto è perfetto, le singole cose anche se reputate imperfette hanno perfezione del globale

-          La Provvidenza (pronoia)

» è il finalismo universale, è ciò che fa si che ogni cosa sia fatta come è bene e meglio che sia

» è una provvidenza immanente non trascendente che coincide con Dio (che è impersonale)

-          Fato o Destino

» la Provvidenza si rivela come Fato, ineluttabile necessità, ordine necessario e naturale di tutto

» dato che tutto dipende dal logos immanente tutto è necessario che sia avvenuto, avvenga, avverrà

-          Libertà del saggio

» la libertà del saggio sta nell’uniformare i propri voleri a quelli del Destino, nel volere ciò che il

   Fato desidera » la libertà è la razionale accettazione del Fato (che è razionalità)

» libertà è impostare la vita in totale sintonia con Dio

» es: quando un cane è legato ad un carro deve seguirlo, sta a lui se farlo di propria volontà o

   ribellandosi facendosi del male o morendo » si è costretti comunque alle circostanze che ci sono

-          Conflagrazione universale e palingenesi

» ritengono il mondo generato e quindi corruttibile come presocratici

» come esiste una aspetto del fuoco che crea, ce c’è uno che distrugge (vive della morte del

   carburante) » impensabile che le singole cose del mondo siano corruttibili e non il mondo

» al compimento dei tempi avverrà la distruzione, la conflagrazione nella combustione del cosmo

» la ekpùrosis è il tempo della purificazione dell’universo, dove ci sarà solamente fuoco

» seguente alla distruzione del mondo c’è una rinascita (palingènesi) di un cosmo identico

» tutto rinascerà esattamente come era prima nella struttura generale e accadimenti (apokatàstasi)

» c’è un ciclo eterno di distruzione e di rigenerazione del cosmo e del mondo » storia ciclica

» identico è il Logos-Fuoco, le ragioni seminali che si sviluppano in generale e nel particolare

-          L’uomo

» nel mondo l’uomo occupa la posizione predominante

» privilegio dell’uomo deriva dal fatto che più di ogni altro partecipa del logos divino

» l’uomo è costituito dal corpo e dall’anima, che è frammento dell’Anima cosmica, di Dio

-          L’anima

» è corporea, è fuoco o pneuma, permea tutto l’organismo dandogli vita

» con la dottrina della permeabilità dei corpi per loro è possibile che l’anima sia nel corpo

» è distinta in otto parti » egemonico = parte centrale che dirige tutto e coincide con la ragione

                                      » cinque parti che costituiscono i cinque sensi

                                      » parte che presiede al linguaggio e alla parola

                                      » parte che presiede alla generazione

» ciascuna delle otto parti ha una determinata funzione » es: egemonico ha capacità di percepire

» l’anima sopravvive per un certo periodo alla morte del corpo

» secondo alcuni stoici le anime dei saggi sopravvivono fino alla prossima conflagrazione

IMPERO COLONIALE PORTOGHESE

IMPERO COLONIALE PORTOGHESE

-          Il Portogallo si concentrò nella colonizzazione dell’Oriente

-          Le capitanìe brasiliane

» 1533 » i territori brasiliani furono divisi dal re in 12 capitanie affidate ad altrettanti responsabili

               chiamati donatàrios con il compito di amministrare e difendere il proprio territorio, di

               favorire la colonizzazione di nuove terre, di proteggere l’opera dei missionari

-          Organizzazione dell’impero d’Oriente

» non annette territori troppo grandi per essere governati a causa delle distanze e carenza di uomini

» costruisce un sistema di fortezze e basi navali tra la costa dell’Africa orientale e india occidentale

» si assicura così il controllo del traffico delle spezie

» entrano in conflitto con i mercanti arabi e con i mamelucchi d’Egitto » nasce guerra

» 1509 » battaglia di Diu (India occidentale) i portoghesi vincono per la potenza dell’artiglieria

» 1510 » conquistano Goa, città indiana che diventa capitale dell’Impero commerciale portoghese

» 1511 » conquistano città di Malacca, crocevia dei traffici fra Oceano Indiano e Mar della Cina

» 1513 » con la via al Giappone aperta conquistano Canton

» 1515 » conquista del porto di Hormuz » controllo del traffico delle spezie assoluto

» 1557 » creano la base commerciale di Macao

-          La Casa de India

» a capo dell’impero commerciale c’è un viceré con il compito di garantire un sistema regolare di viaggi marittimi tra Portogallo e India

» come la Spagna, si applica il principio del monopolio dello Stato sullo sfruttamento delle colonie

» Casa de India = organismo che controllava i traffici con l’Asia e con l’Africa (sede a Lisbona)

   divenne la maggior piazza commerciale del XVI secolo

RAPPORTI TRA INDIOS ED EUROPEI - scoperta dell'America

EUROPEI E SELVAGGI

-          Da sempre in tutti i popoli si era affermata la tendenza a ritenere “inferiori” i gruppi umani che apparivano diversi, nel Medioevo dal confronto con gli arabi emergono differenze e somiglianze

» i contatti con civiltà extraeuropee erano limitati agli arabi e ai turchi

-          Rifiuto

» l’atteggiamento degli europei nei confronti delle popolazioni americane fu caratterizzato da un

   totale rifiuto (nel 1524 Tommaso Ortiz è convinto che dovessero essere tutti ridotti in schiavitù)

» queste valutazioni giustificavano le guerre, la politica di rapina, il genocidio degli indigeni

» la loro distruzione rientrava in un piano provvidenziale, perché venivano reputati come esseri

   demoniaci soprattutto per la loro pratica ossessiva dei sacrifici umani e il cannibalismo

» 1502 » Bartolomé de Las Casas, filgio di un compagno di viaggio di Cristoforo Colombo, si reca

               nei Caraibi per prendere possesso delle piantagioni lasciategli dal padre

» viene a contatto con le atrocità esercitate dagli spagnoli » decide di farsi frate e dedicare la propria

   vita alla causa degli indios » diventa vescovo di Chiapa in Guatemala

» la sua opera fu apprezzata dalla corona spagnola che contrasta l’autonomia dei conquistadores

-          Fasi dell’evangelizzazione

» problema del recupero delle popolazioni indigene e della loro conversione al cristianesimo

» grandi difficoltà per i primi missionari » ostilità anche per i pregiudizi degli amerindi

» la religione cattolica era diversissima dai culti locali a carattere magico-animistico

» rimedi drastici » 1531 vescovo Zumarraga distrugge templi aztechi e idoli

                             » migliaia di indios battezzati sotto la minaccia della prigione o della morte

» vanno distinte due fasi dell’evangelizzazione

1.      caratterizzata dall’attività degli ordini francescano e domenicano

» preoccupazione di collegare l’emancipazione spirituale delle masse indigene alla tutela delle

   loro condizioni materiali

2.      attività del clero secolare » emergono la stessa crudeltà e avidità dei conquistadores

» cristianizzazione degli indios rimane superficiale

» contributo importante nel XVII secolo soprattutto nella zona del Paraguay con i missionari gesuiti

» crearono le riduzioni = comunità indie che vivevano di agricoltura organizzate sui principi

   dell’uguaglianza sociale e della comunità dei beni (insegnano la religione e a lavorare)

» promuovono un progresso personale e spirituale favorendo la convivenza

» insegnano agli indios come vivere nel modo più conveniente per loro, non perché si deve fare così

REGNI DI NAPOLI E DI SICILIA

REGNI DI NAPOLI E SICILIA

-          Regno di Napoli

» il più vasto stato della penisola ma non aveva forza economica e militare adeguati

» restano radicate le strutture feudali e le grandi attività bancarie e commerciali in mano straniera

» urbanizzazione molto debole » i baroni dominano nei loro latifondi coltivati da contadini poveri

» contrastano i tentativi del re di creare un governo centralizzato

» i re per placare le loro turbolenze concedevano loro latifondi, indebolendo il proprio potere

» il re era isolato e inerme di fronte ai baroni » situazione opposta delle grandi monarchie

-          Crisi dinastica » porta il regno allo sbando

» 1343 » muore Roberto d’Angiò, sua erede fu Giovanna I (1343-48)

» sposa Andrea, fratello del re Luigi d’Ungheria » Andrea muore in circostanze misteriose

» Luigi accusa Giovanna si essere complice dell’assassino e rivendicò la corona di Napoli (guerra)

» 1352 » si conclude la contesa con nulla di fatto

» Giovanna, nello lo scisma della Chiesa, si schiera dalla parte del papa di Avignone » scomunicata

» papa Urbano VI dà la corona di Napoli a Carlo III di Durazzo, erede anche del trono Ungherese

» Giovanna si oppose e indica come proprio erede Luigi I d’Angiò, fratello di Carlo V re di Francia

» 1381 » Carlo III entra a Napoli, cattura Giovanna e la fa uccidere

» 1384-86 » regno di Carlo III a Napoli, nel 1385 assume anche la corona d’Ungheria per un anno

» 1386 » morte di Carlo III, il regno passa al figlio Ladislao che mette in atto politica espansionistica

» 1414 » morte di Ladislao e successione della sorella Giovanna II » regno decade nel caos

» non aveva eredi legittimi » contesa tra il re d’Aragona e di Sicilia Alfonso V il Magnanimo e

   Renato d’Angiò-Valois (per il quale parteggiavano Milano, Firenze, Venezia, Genova)

» 1435 » genovesi catturarono Alfonso in uno scontro navale presso l’isola di Ponza

            » ma Filippo Maria Visconti (teme un eccessivo rafforzamento degli angioini) liberò Alfonso

» 1442 » Alfonso d’Aragona si insedia sul trono di Napoli

-          Regno di Sicilia

» 1302 » pace di Caltabellotta = alla morte di Federico III d’Aragona la Sicilia doveva tornare in

               mano agli angioini » rimase però al ramo cadetto della dinastia aragonese

» XIV » corona siciliana in una situazione di forte debolezza per lo strapotere dei baroni

» 1362 » divisione dell’isola in due parti sotto il comando di Federico IV

            » occidentale » controllata dalla potente famiglia di Chiaromonte.Ventimiglia

            » orientale » sotto la giurisdizione della famiglia degli Alagona

» 1377 » conclusione della crisi dinastica scoppiata dopo la morte di Federico IV

            » regno diviso in quattro vicariati

» ascesa al trono di Martino il Giovane, nipote del re Pietro IV di Aragona pone fine alla crisi

» reprime le ribellioni dei baroni con le armi, riorganizza il regno dotandolo di un Parlamento

   simile alle Cortes iberiche = assemblea rappresentativa delle città, dei nobili e del clero con il

   compito di coadiuvare il re nelle funzioni legislative

» 1409 » scomparsa di Martino » fine dell’indipendenza della Sicilia con la fusione delle corone

            » Regno di Sicilia al padre Martino il Vecchio che ascende anche al trono di Aragona

» regno passa a Ferdinando di Trastamara (1412-1416)

» gli succede il figlio Alfonso il Magnanimo (1416-58) che assume la corona di Napoli nel 1442

-          Unione dei Regno di Napoli e di Sicilia

» residenza di Alfonso a Napoli che diventa il centro del sistema politico e del Rinascimento

» rinnova strutture amministrative e politiche attraverso la circolazione di personale politico iberico

» la sua politica estera non porta a grandi risultati anche se impiega molte risorse

» muore » regno di Napoli diviso dai domini aragonesi, affidati a figlio Ferdinando (detto Ferrante)

              » Regni iberici e di Sicilia passano al fratello Giovanni

» Ferrante (1458-94) proseguì l’opera di ammodernamento dello Stato (ripresa economica e

   demografica » economia che favorisce l’industria ed il commercio)

» 1485 » “congiura dei baroni” perché sostenne lo sviluppo delle autonomie comunali