OPERE DI CICERONE - latino

OPERE DI CICERONE

ORATIONES

-          Sono i discorsi forensi che segnano le tappe della sua carriera politica

1. Pro Quinctio » scritta nell’ 81 a.C. è la sua prima orazione
2. Pro Roscio Amerino » personaggio ingiustamente accusato di parricidio da un potente amico di Silla

                                         » è l’unico che accetta di difenderlo pur non attaccando direttamente il dittatore

  » Cicerone vince e Quinto Roscio Amerino viene assolto

-          Si reca in Grecia e in Asia per completare gli studi di retorica e di filosofia

-          Al suo ritorno nel 76 a.C. inizia la sua carriera politica diventando questore in Sicilia

3. Actio prima in Verrem » i siciliani, fedeli a lui, chiedono di essere difesi contro Verre

                                            » era accusato di concussione e malgoverno

                                            » fugge, sicuro di essere condannato,

4. Actio secunda in Verrem » la scrive a processo ormai sospeso analizzando tutti i suoi crimini

                                                » processo viene concluso in contumacia con la lis aestimatio, terza fase

                                                  del processo che consiste nell’esatta determinazione della pena

-          Dal 69 al 63 a.C. percorre tutte le tappe del cursus honorum

-          Nel 66 a.C. si schiera a favore di Pompeo

5. De imperio Cnei Pompei » (chiamata anche De lege Manilia) scritta affinché fosse affidato a

                                                  Pompeo un comando con pieni poteri contro Mitridate

-          Nel 63 a.C. viene eletto console con l’appoggio dell’aristocrazia senatoria

6. Orationes In Catilinam » sono quattro in tutto, la 1° fu pronunciata con Catilina presente in senato

                                            » le altre tre in sua assenza; nella 2° e 3° chiarisce il proprio operato

 » nella quarta giustifica in senato l’opportunità della condanna a morte da lui

    sancita ai congiurato rimasti a Roma

-          Inizia il lento declino di Cicerone come uomo politico, pur avendo avuto successo con Catilina

-          Nel 57 a.C. ritorna dal suo esilio, fino al 48 a.C. (battaglia di Farsalo) scrive alcune orazioni con il tentativo di raggiungere la pace sociale tra gli ottimati (concordia ordinum)

» conciliazione tra nobilitas sostenuta da Pompeo e i populares sostenuti dal democratico Cesare

7. De provinciis consularibus
8. Pro Sextio
9. Pro Caelio
10. Pro Milone » capolavoro di Cicerone oratore

                          » tentativo di difendere Tito Annio Milone (ricco e influente padrone di gladiatori, con

                             ottimati) dall’accusa di omicidio di Clodio (tribuno della plebe, campione dei popolari)

-          Dopo la sconfitta di Pompeo, Cicerone cerca di avvicinarsi a Cesare, arbitro della situazione

-          Scrive quindi le orazioni cesariane, pronunciate di fronte a Cesare stesso

11. Pro Marcello
12. Pro Ligario
13. Pro Lege Deiotario

-          Esce dalla vita politica e si dedica agli studi, soprattutto di filosofia

-          Con la morte di Cesare (44 a.C.) si schiera contro Antonio, cancellatore delle libertà repubblicane

14. Filippiche » 14 durissime orazioni contro Antonio, che costano la vita a Cicerone

                        » il nome riprendono le orazioni del greco Demostene contro Filippo di Macedonia, re

                           che pose fine all’autonomia e libertà delle polis greche » accostamento temporale

OPERE RETORICHE

-          L’attività oratoria si accosta ad una riflessione su principi teorici dell’arte del dire, eredità dei greci

-          La retorica non si esaurisce in una tecnica ma nell’unione che si stabilisce nella pratica tra qualità naturali, cultura ampia e un carattere morale elevato

      » riprende il concetto di Catone il Censore: l’oratore deve essere un vir bonus dicendi peritus

» riunisce la retorica e la filosofia, com’era prima di Platone: l’oratore non può ignorare la filosofia

» il filosofo non può rifiutarsi di partecipare alla vita politica né viceversa

-          Teoria e prassi si congiungono in una continua sperimentazione stilistica e tecnica

15. De inventione » prima parte di un’enciclopedia retorica
16. De oratore » scritta nel 55 a.C. composto da tre libri

 » opera organizzata in forma di dialogo platonico

 » vari interlocutori espongono la propria concezione sulla natura dell’oratoria e sulle

    qualità dell’oratore ideale, sulle parti dell’orazione, sui gesti e la voce, i portamenti

 » qui è racchiuso l’ideale perfetto dell’oratore secondo Cicerone

17. Brutus » scritto nel 46 a.C. dialogo in cui si rivolge all’amico Giunio Bruto, in cui traccia la storia

                     dell’eloquenza dalle origini greche fino alla sua contemporaneità

 » tesi: retorica latina è un perfezionamento di quella greca

 » polemica contro gli atticisti, ma al di là degli stili la condizione imprescindibile di una

    buona eloquenza è che sia in grado di persuadere e di interessare

 » la bontà del discorso dipende anche dal pathos e dalla capacità di convincimento

18. Orator » composizione in forma di trattato in cui si definiscono i compiti del perfetto oratore

 » probare = convincere; dilectare = dilettare; flectere = commuovere

 » oratore deve padroneggiare tutti gli stili e usarli a seconda della convenienza e scopo

 » affronta il problema della musicalità del ritmo della prosa

19. Partitiones oratoriae » scritta nel 54 a.C. sulle parti dell’orazione

                                        » compendio della retorica che scrive per il figlio Marco

20. De optimo genere oratorum » del 46 a.C. sostiene che il miglior oratore non è Lisia ma Demostene
21. Topica » del 44 a.C. in cui analizza i “luoghi comuni” di cui un oratore può valersi nei suoi discorsi

LE EPISTOLE

-          Ci è pervenuta solo una parte delle lettere scritte da Cicerone (tuttavia sono 37 libri)

» Cicerone riversa tutto se stesso: speranze, delusioni, valutazioni politiche con stile vario

-          16 libri sono indirizzato all’amico Attico

-          16 libri dedicati ai familiari e agli amici più stretti

-          3 libri al fratello Quinto

-          2 libri a Marco Bruto

ARISTOTELE - poetica

POETICA

-          Definizione = scienza che insegna a produrre oggetti, cose, strumenti secondo conoscenze precise

» regole e conoscenze precise son le arti e le tecniche

» contrapposizione nella tradizione greca tra esperienza (ripetersi meccanico) e arte

   (insieme di conoscenza e di esperienza) che tende verso la conoscenza del perché

» le arti rientrano nel sapere ma sono collocate all’ultimo posto (sono un sapere non fine

   a se stesso, né volto al beneficio personale come il sapere pratico)

» interessa indirettamente la filosofia

» “arti belle” completano e integrano la natura (casa, carro, aratro, barca, piatto…)

» Platone esclude l’arte: falsità, copia della copia delle idee, quindi la cosa meno perfetta

-          Mimesi » la natura dell’arte è l’imitazione del reale secondo la dimensione del possibile

                   » è la ricreazione delle cose secondo una nuova dimensione (atto dell’artista)

» nella riproduzione c’è la reinterpretazione del fenomeno dal proprio punto di vista

» la dimensione in cui viene creato l’oggetto d’arte è quella del verosimile e del possibile

» universalizza i contenuti dell’arte (universali non logici ma simbolici)

» l’arte è una ricreazione che parte da un’astrazione (si usa la parte più alta dell’uomo)

-          Catarsi » la finalità dell’arte consiste nella purificazione delle passioni

» riferimento esplicito alla tragedia: mimesi di un’azione seria e compiuta in sé che ha per

   effetto il sollevare e purificare l’animo dalle passioni rappresentate

» anche per Platone l’arte scatena sentimenti e passioni, ma per la sua teoria è negativo

» Aristotele riconosce che è vero, ma che in questo modo l’uomo se ne libera riconoscendole

» l’arte comunque non toglie le passioni all’uomo ma le depotenzia

» Platone: l’uomo deve tendere ad eliminare le proprie passioni, impossibile per Aristotele

» non è una purificazione di carattere morale, né è riducibile ad un fatto fisiologico

» questo ruolo è soprattutto nella musica e nella tragedia

ARISTOTELE - logica

LA LOGICA

-          Definizione » studio della forma che deve avere qualsiasi tipo di discorso che pretenda di dimostrare

                             qualcosa (analizza come procede il pensiero, struttura ed elementi del ragionamento)

» III sec d.C. chiamata òrganon “strumento” da Alessandro di Afrodisia (fornisce gli

   strumenti mentali necessari per affrontare ogni tipo di indagine) » non è di Aristotele

» Aristotele chiamava la logica con il termine analitica (in greco significa “risoluzione”)

» non produce qualcosa (scienze poetiche) né è azione morale (scienze pratiche) né ha

   un contenuto distinto dalla metafisica, fisica o matematica (scienze teoretiche)

» studia quali tipi e modi di dimostrazioni esistono, quando e cosa si possa dimostrare

» è propedeutica, è qualsiasi argomentazione strutturata secondo il ragionamento umano

-          Analitica » spiegazione del metodo con cui, partendo da una data conclusione, si risolve negli

                         elementi da cui deriva (premesse) per fondarla e giustificarla

-          Categorie » in questo trattato studia l’elemento più semplice della logica

» proposizione “l’uomo corre” la spezziamo in “uomo” “corre” ho parole senza nesso

» sono termini incombinati che insieme danno origine alla proposizione

» rappresentano i significati fondamentali dell’essere, sono i “supremi generi” ai quali

   deve riportarsi qualsiasi termine della proposizione

» ogni elemento è ricondotto ad una categoria dell’essere (uomo » sostanza; corre » azione)

» termine “categoria” è traduzione di Boezio, Aristotele le chiama “predicamenti”

» prima categoria = soggetto (o impropriamente predicato nominale) » base di tutto

» altre categorie = predicati (generi supremi di tutti i possibili predicati)

-          Verità/falsità

» quando siamo di fronte ai termini senza nesso non abbiamo né verità né falsità

» solo nel giudizio che connette i diversi termini e nella proposizione che esprime la connessione

-          La definizione » ne tratta negli Analitici Secondi

» le categorie non sono definibili perché sono qualcosa di primo, elementare, non ulteriormente

   riducibile (per definirle dovrei usare una proposizione che è già un suo composto)

» le categorie sono la cosa più generale, il massimo dell’universalità, i generi supremi

» per ragioni opposte, l’individuo non è definibile, perché sono particolari (ne è possibile solo

   percezione) e dovrei fare riferimento a dei concetti astratti

» tra categorie ed individui c’è una gamma di concetti definibili (definizione = horismòs)

» è determinare cos’è l’oggetto che la parola indica (non spiegar il significato)

» Aristotele: “è il discorso che esprime l’essenza, la natura, la sostanza delle cose”

» per poter definire occorre il “genere prossimo” e la “differenza specifica, distintiva”

» uomo = animale (genere prossimo; non “vivente” » anche le piante) razionale (differenza specifica)

» l’essenza delle cose è data dalla differenza specifica che caratterizza il genere prossimo

» non può essere vera o falsa ma valida o non valida

-          Giudizio e proposizione

» giudizio = atto con cui affermiamo o neghiamo un concetto o un altro concetto

                 » col giudizio si connettono più termini tra di loro, definizione è su un unico termine

» proposizione = enunciazione, espressione logica del giudizio

                         » esprime sempre un’affermazione o negazione ed è o vera o falsa

» loro insieme è l’elemento più elementare della conoscenza (fa conoscere nesso tra predicato e sogg)

» vero » se si congiunge ciò che è realmente congiunto o disgiunge ciò che è realmente disgiunto

» falso » se congiungo ciò che non è realmente congiunto o disgiungo ciò che realmente è congiunto

» preghiere, invocazioni, esclamazioni sono fuori dallo studio della logica e nella retorica o poetica

» solo il discorso apofantico (che spiega una tesi) o dichiarativo rientrano nella logica

» giudizi universali » riguardano un universale (“tutti sono giusti”)

» giudizi singolari » riguardano un individuo singolo (“Socrate è giusto”)

» giudizi particolari » riguardano una certa classe di individui (“alcuni uomini sono giusti”)

» modalità » analizza il modo con cui congiungiamo il predicato al soggetto

                  » per semplice asserzione (A è diverso da B)

                  » secondo possibilità (A è possibile che sia diverso da B)

                  » per una necessità (A è necessario che sia diverso da B)

-          Quadrato dell’opposizione (metodo dei medioevali per indicare le quattro proposizioni classiche)

» A = affermativa universale

» E = negativa universale

» I = affermativa particolare

» O = negativa particolare

» usano queste lettere riconducendole alle parole nEgO e AdfIrmo

» contraddittoria = rapporto tra giudizio universale affermativo e giudizio particolare negativo

                            = rapporto tra giudizio universale negativo e giudizio particolare affermativo

                            » mai nello steso tempo entrambe vere o false (principio di non contraddizione)

» contrarie = rapporto tra giudizio universale affermativo con quello negativo

                  » mai nello stesso tempo entrambe vere o false (principio di non contraddizione)

» sub-contrarie = rapporto tra giudizio particolare affermativo e quello negativo

                         » mai nello stesso tempo entrambe vere o false (principio di non contraddizione)

» sub-alterne = rapporto tra giudizio universale affermativo e giudizio particolare affermativo

                      = rapporto tra giudizio universale negativo e giudizio particolare negativo

                       » i giudizi particolari sono implicati nei rispettivi universali

-          Sillogismo

» ragionare » non è ancora ragionamento quando giudichiamo o formuliamo una proposizione

 » neanche se elenchiamo una serie di giudizi o di proposizioni sconnesse

 » è passaggio da giudizio a giudizio che hanno tra loro dei nessi (uno causa dell’altro)

» è il ragionamento perfetto la cui conclusione è effettivamente la conseguenza delle premesse

» in un ragionamento perfetto ci devono essere tre proposizioni

1.      premessa maggiore (“tutti gli uomini sono mortali”)

2.      premessa minore (“Socrate è un uomo”)

3.      conclusione = proposizione conseguente alle prime due (“Socrate è mortale”)

      » unisce le altre due proposizioni attraverso l’unione dell’estremo maggiore (primo termine:

         Socrate) con l’estremo minore (secondo termine: mortale) attraverso il termine medio (uomo)

      » il termine medio viene sottinteso nell’estremo maggiore e opera mediazione tra i due estremi

» diverse figure di sillogismo a seconda della posizione del termine medio rispetto agli estremi

1.      soggetto nella premessa maggiore; predicato nella minore (figura più perfetta, chiara, naturale)

2.      predicato sia nella premessa maggiore sia nella minore

3.      soggetto sia nella premessa maggiore sia nella minore

» ciascuna delle tre possibilità si scompone se le premesse sono universali o particolari, affermative

   o negative; si scompone tenendo conto delle diverse modalità delle premesse (sillogismo modale)

» non tiene conto dal contenuto di verità delle premesse

» è un processo deduttivo perché ricava da verità universali verità particolari » come si colgono?

» induzione » procedimento attraverso cui dal particolare si ricava l’universale

 » si oppone alla deduzione e alla dimostrazione sillogistica ma coesistono

 » deduzione = procedimento per cui dall’universale si ricava il particolare

 » non è un ragionamento ma un essere condotti da una visione immediata possibile 

    grazie all’esperienza » è il processo astrattivo

» intuizione » cogli mento puro da parte dell’intelletto dei principi primi

 » come Platone: esiste un intelletto intuitivo che suppone quello immediato

-          Principi della dimostrazione

» ciascuna scienza assume premesse e principi propri, peculiare ad essa soltanto

» genere-soggetto » ciascuna scienza assume l’esistenza di un ambito attorno al quale vertono tutte le

                                 sue determinazioni (es: algebra esistenza dell’unità e del numero)

                              » è il campo di ricerca, la forma di quella precisa scienza

» termini » definizione del loro significato (appartengono e si riferiscono al genere-soggetto)

                » non si assume bensì si dimostra la loro esistenza

                » determinano chiarezza non solo logica ma anche linguistica nell’affronto della scienza

» assiomi » proposizioni vere di verità intuitiva, usati per dimostrare

                » ce ne sono alcuni propri di una scienza, altri comuni ad alcune, altri comuni a tutte

1.      principio di non contraddizione = non si possono affermare e negare nello stesso tempo e nello stesso modo due predicati contraddittori (no “la penna è blu” e “la penna è rossa”)

2.      principio d’identità = ogni cosa è se stessa (non posso dire un’arancia è una mela)

3.      principio del terzo escluso = non esiste un termine medio tra due contraddittori

» questi tre principi sono primi e trascendentali (assumono valenza logica per ogni forma di pensare

   in quanto tale, per ogni scienza)

» tutti indimostrabili ma tenta nella Metafisica di dare una prova dialettica per confutazione

» chi nega questi principi è costretto ad usarli proprio per negarli

» io non posso dire insieme “non esiste il principio di non contraddizione” ed “esiste il principio di

   non contraddizione” perché lo devo usare per negarlo » incongruenza logica

-          Sillogismo scientifico o dimostrativo

» sillogismo che ragiona sul valore di verità delle premesse che devono essere vere e prime (non

   bisognose di ulteriori dimostrazioni, più universali delle conclusioni)

» deve avere premesse necessariamente vere

» per usare un sillogismo scientifico devo rispettare tutti questi principi

1.      forma

2.      ambito di ricerca

3.      termini dimostrati

4.      assiomi

5.      principio di non contraddizione e principio del terzo escluso

-          Sillogismo dialettico

» è quel tipo di sillogismo che ammette premesse probabili, fondate sull’opinione

» vengono analizzate nei Topici » campo della probabilità, non della necessità (forma + probabilità)

» serve ad individuare, nel dialogo con persone comuni o dotti, i loro punti di partenza ponendosi dal

   loro punto di vista » insegna a discutere con gli altri, dà gli strumenti per essere in sintonia con loro

» stabilisce punti di contatto o di staccamento dalla persona con cui si discute

» alla scienza serve per dibattere correttamente i pro e i contro e per accertare i principi primi

» è sostegno al sillogismo scientifico come i miti per Platone e la dialettica per Socrate

-          Sillogismo eristico

» sillogismo che deriva da premesse fondate sull’opinione in apparenza ma non lo sono realmente

» è fallace, sbagliato, traggono in inganno

» serve nel momento in cui si vuole conoscerlo per confutare un sillogismo di questo stesso tipo

-          Paralogismi

» sillogismo solo in apparenza, sono ragionamenti errati, conclusi a causa di un errore

» vengono studiati negli Elenchi sofistici, Confutazioni sofistiche

» confutazione corretta = sillogismo la cui conclusione contraddice la conclusione dell’avversario

» le confutazioni dei sofisti sembravano vere solo grazie a dei trucchi per trarre in inganno

ARISTOTELE - scienze pratiche - politica

2. POLITICA

-          Definizione = studio della condotta e del fine dell’uomo come parte di una società

» fine morale = connessione tra anima del singolo e lo Stato (come in Platone)

» lo Stato deve mirare all’incremento dei beni dell’anima, cioè delle virtù

-          Cittadino » l’uomo è un animale politico, essere cittadino è una dimensione che completa l’uomo

» sono coloro che si fanno eleggere e prendono decisioni nell’amministrazione

» il bene del singolo è della stessa natura del bene della Città

» dimensione privata si estende necessariamente a quella sociale

» l’individuo è in funzione della società, non la società in funzione dell’individuo

» non solo un animale sociale: non vive in una società politicamente organizzata

» non si può vivere in un’autarchia (nessuno ha bisogno di nulla), solo le belve o divinità

» cittadino non è chi vive in una città, senza il quale la città non ci potrebbe essere

» per essere cittadino bisogna prendere parte all’amministrazione pubblica (assemblee…)

-          Non cittadino » né coloni né membri di una città conquistata possono essere cittadini

» né gli operai anche se liberi, anche se non erano forestieri o stranieri

» per essere cittadini bisogna avere il tempo da dedicare alla partecipazione

   dell’amministrazione dello stato » numero molto limitato di cittadini

-          Schiavi » strumenti degli veri uomini, sono inferiori per natura (possesso vivente di un altro uomo)

» tutti coloro che non sono cittadini sono mezzi che servono a soddisfare il bisogno dei primi

» le strutture socio-politiche sono condizionate dalla mentalità comune del tempo

» fa piegare le sue verità ai pregiudizi, alle convinzioni del proprio tempo (epoca conquiste)

» come l’intelletto e l’anima per natura comandano sull’appetito, così gli uomini in cui

   predominano l’anima e l’intelletto devono comandare su quelli in cui non predominano

» schiavo per questo non doveva derivare dalle guerre tra i Greci, ma da quelle contro i

   Barbari (epoca delle conquiste di Alessandro Magno » rivalità e superiorità con l’oriente)

-          Costituzioni dello stato

» costituzione = struttura della città cui dà ordine (stabilisce funzionamento di tutte le cariche)

AUTORITA’ SOVRANA	MODALITA’ DI GOVERNO	FORMA DI GOVERNO
un solo uomo	secondo il bene comune	monarchia
	per i propri interessi privati	tirannide
pochi uomini	secondo il bene comune	aristocrazia
	per i propri interessi privati	oligarchia
maggior parte degli uomini	secondo il bene comune	politìa
	per i propri interessi privati	democrazia

» democrazia è da intendere qui come demagogia = governo in cui tutti sono uguali nella libertà e

   quindi anche in tutto il resto, mira a favorire in maniera indebita gli interessi dei poveri

» in astratto sono migliori le prime due forme di governo per il bene comune (monarchia, oligarchia)

» realisticamente la politìa è quella più conveniente (pur non essendo politici, molti uomini sono

  capaci di comandare ed essere comandati a turno secondo una legge)

» la politìa è la via di mezzo tra oligarchia e democrazia (democrazia temperata dall’oligarchia

-          Stato ideale

» nessuna buona azione può realizzarsi senza virtù e senno

» giustizia, virtù, senno se presenti in un privato cittadino può essere chiamato giusto, saggio

» corrispondenza tra stato e anima del singolo cittadino (Platone: “stato è espansione dell’anima”)

» territorio » Città perfetta deve essere a misura d’uomo: non troppo popolosa né troppo piccola

    » grande abbastanza per soddisfare le necessità ma non da produrre il superfluo

» qualità dei cittadini » quelle proprie dei Greci (mentalità comune: rivalità contro i barbari)

» giusto mezzo tra caratteristiche dei popoli nordici e di quelli orientali

» cittadini » da giovani guerrieri, poi consiglieri, poi sacerdoti da vecchi

 » così viene sfruttata in giusta misura la forza dei giovani e la saggezza dei vecchi

» felicità della Città dipende da quella del singolo » con educazione ciascuno deve essere virtuoso

» vivere in pace e fare cose belle (contemplare) è l’ideale supremo per uno Stato 

ARISTOTELE - scienze pratiche - etica

SCIENZE PRATICHE

-          Definizione = studio della condotta degli uomini e del fine che essi vogliono raggiungere sia come

                              singoli sia come comunità facendo parte di una comunità politica

» tutte le azioni umane tendono a fini che sono beni

» l’insieme dei i fini di ogni azione è subordinato al fine ultimo e supremo = felicità

-          Felicità

» uomo comune » è il piacere e il godimento

                            » ma è un tipo di vita che rende simili agli schiavi e alle bestie » inaccettabile

» per alcuni » è l’onore (è il corrispettivo del moderno successo)

                    » ma è qualcosa di estrinseco, dipende da chi lo conferisce (non può essere eterno)

                    » ma vale di più ciò per cui ci si merita l’onore che l’onore stesso, che ne è conseguenza

» per pochi » è nell’ammassare ricchezze (più ignobile delle ipotesi)

                   » è una vita contro natura perché la ricchezza è un mezzo, non un fine

» Aristotele » è il compimento della propria natura e dimensione perfezionandosi in quanto uomo

                    » possibile vivendo al servizio di ciò che caratterizza maggiormente l’uomo = ragione

                    » vivere bene è vivere secondo ragione (noi siamo la parte più alta della nostra anima)

                    » riconosce l’utilità dei beni materiali finché rimangono un mezzo

                    » l’uomo sbaglia nel momento in cui ricerca la felicità in ciò che non gliela può dare

» senza una base economica stabile, una condizione normale, non ci si può dedicare a

   fare filosofia, a ragionare, perché c’è l’istinto di conservazione

» Socrate aveva questa concezione di felicità; Platone aveva idea della continua lotta tra

   parte irascibile e concupiscibile dell’anima, che è qui molto simile

1. ETICA

-          Definizione = studio della condotta e del fine dell’uomo come singolo

-          Ragione » l’anima vegetativa è estranea alla ragione

  » il desiderio e gli appetiti partecipano della ragione, che ascoltano e alla quale ubbidiscono

-          Virtù » è il dominio della ragione sui desideri e gli appetiti dell’anima sensitiva

» è la riduzione della parte sensitiva del’anima ai dettami e limiti della ragione

» la parte sensitiva produce passioni, impulsi, sentimenti che tendono all’eccesso o al difetto

» se questi impulsi non vengono regolati sono dannosi per l’uomo

» il sentimento non è un male ma lo è la sua naturale spinta verso l’infinito

» la ragione calcola in maniera matematica il giusto mezzo

» c’è un ideale di riferimento su cui il giusto mezzo ha base, non è relativismo

» con tempo diventa un habitus, un’abitudine = esercizio della virtù ripetuto quotidianamente

» virtù è uno stato (come Platone) perché non c’è il concetto di volontà autonoma da ragione

» se uno cade nel vizio, se uno inizia l’abitudine della virtù, sarà così per sempre

» il vizio è il contrario dell’abitudine e condanna l’uomo a non seguire la sua natura

» filosofo è un uomo virtuoso perché abituato ad usare la ragione

» con la virtù si arriva alla perfezione della parte sensibile dell’anima

-          Giusto mezzo = giustizia

» non è una situazione standard, uguale per tutte le circostanze, ma differente a seconda di esse

» è la “medietà” tra i due eccessi, non una mediocrità ma vittoria sugli istinti

» è la regola di base del pensare, dell’agire e del parlare, radicato nel sapere tradizionale classico

» già i Sette Sapienti avevano scritto nel tempio di Delfi come offerta in onore di Apollo “la misura è

   la cosa migliore” » ispirazione anche nei poeti e filosofi

» Platone » misurazione matematica: reciproca relazione di grande-piccolo, eccesso-difetto…

» misurazione assiologia: secondo i valori e l’essenza, si basa sulle Idee con riferimento a

   valori ideali (a qualità e non a quantità)

» misurazione assiologia vale per tutte le arti (in particolare politica e agire etico)

» “l'eguaglianza è la giusta misura di tutte le cose. Per noi uomini la misura di tutte le cose è Dio”

» è la caratteristica comune a tutte le virtù etiche, è il superamento di ciò che è troppo o troppo poco

» è la “medietà” tra due vizi di cui uno è per eccesso, l’altro per difetto

-          Virtù dianoetiche = virtù della ragione

» saggezza = dirigere bene la vita dell’uomo, deliberare correttamente su ciò che è bene e male

                   » in greco è la φρόνησις (phònesis)

» parte dall’anima razionale volta verso le cose mutevoli

» sapienza = conoscenza delle realtà al di sopra dell’uomo, è la scienza teoretica (metafisica)

 » è perfezione dell’attività contemplativa, è contemplazione del divino

 » è l’attività più perfetta dell’uomo, il vertice della vita secondo ragione = imitare Dio

 » solo l’uomo può essere felice perché solo lui può imitare Dio nella sua attività

 » solo uomo ha una struttura ontologica simile a quella di Dio (anima razionale)

                 » manca in Platone perché manca il concetto di Dio come Mente suprema

-          Atto morale

» supera l’intellettualismo socratico = conoscere il bene è diverso dall’attuarlo

                                                           » non c’è + identità tra coscienza e azione conseguente

» scelta » decisione dei mezzi da utilizzare per arrivare ad un fine (non riguarda i fini)

» ci si rende responsabili ma non necessariamente buoni o cattivi

» è la ragione a scegliere i mezzi che hanno come conseguenza una colpa, una responsabilità

» deliberazione » è lo stabilire quali fini si vuole raggiungere attraverso la volontà

» essere buoni dipende dai fini » in gioco non la ragione ma solo la parte sensitiva

» la volontà vuole sempre e solo il bene o ciò che gli sembra essere il bene

» non può scegliere il male perché l’uomo per sua natura è fatto per il bene (Socrate)

» per essere buoni bisogna volere il vero bene » problema conoscitivo

» il vero bene è riconoscibile solo da un uomo virtuoso

» se conosco il bene di conseguenza lo voglio necessariamente

» non c’è il concetto di “libero arbitrio” » suoi ragionamenti risultano aporetici

» parte sensitiva fissa l’atto morale, il fine; la ragione fissa i mezzi per conseguirlo

» cristianesimo » scissione di volontà e ragione, con concetto di libero arbitrio