LO STOICISMO - fisica

FISICA

-          Prima forma di materialismo monistico e panteistico

» l’essere è tutto ciò che ha la capacità di patire e di agire, quindi solamente il corpo

» anche le virtù, i vizi, il bene, la verità sono corporee

» materialismo non è il meccanicismo pluralistico atomistico, ma è ilemorfico, ilozoistico, monistico

-          Ilemorfismo: i due principi dell’universo

» principio attivo » forma (chiamato principio “informante”) = Ragione, Logos di Dio

» principio passivo » materia

» sono inseparabili » produzione di enti ilemorfici, quindi fatti di materia e di forma

-          Ilozoismo

» concezione del cosmo come un grande organismo vivente in cui tutto è vita

» identificazione di Dio-Logos nel “fuoco artefice”, origine eraclitea » fuoco è principio del divenire

» pneuma “soffio di fuoco”: identificazione di Dio in un vento dotato di calore (Dio è materiale)

» secondo le nozioni scientifiche del tempo il calore era principio vitale

-          Dio e cosmo coincidono » la sostanza di Dio è il cosmo e il cielo

» se Dio-fuoco è materia non potrebbe essere in tutte le cose, essendo anch’esse corporee

» il dogma della commistione totale dei corpi dimostra il contrario

» gli stoici respingono il concetto atomistico epicureo e affermano la divisibilità dei corpi all’infinito

» è possibile che le parti dei corpi si possano internamente unire e fondersi l’uno con l’altro

» la tesi della penetrabilità dei corpi è aporetica, ma richiesta dal materialismo monistico

-          Dottrina delle ragioni seminali

» il mondo e le cose del mondo nascono da un’unica materia-sostrato qualificata dal logos

   immanente (che è dentro le cose reali) che è uno ma che si differenzia in infiniti modi

» il logos è il seme di tutte le cose, come un seme che contiene molti semi = “ragioni seminali”

» Dio genera il cosmo e include in se tutte le ragioni seminali: è la ragione seminale del cosmo

» le Idee platoniche e le forme aristoteliche sono assunte nell’unico logos

» logos è immanente alla materia quindi inseparabile

» l’universo è un grande organismo in cui il tutto e le parti simpatizzano, sono in armonia (entrano in

   corrispondenza l’una con l’altra e con il tutto: dottrina della simpatia universale)

-          Panteismo stoico

» Dio è il principio attivo, inscindibile dalla materia » non c’è materia senza forma

» Dio è in tutto ed è tutto perché Dio coincide con il cosmo intero e con le sue parti

» l’essere di Dio è tutt’uno con l’essere del mondo

» è la prima testimonianza dell’esplicitazione tematica del panteismo nell’antichità (quella dei

   presocratici era una forma di panteismo non consapevole ed implicito)

-          L’incorporeo

» la riduzione dell’essere al corporeo porta però alla riduzione dell’incorporeo al non essere perché

   l’essere è solo materiale » l’incorporeo non può né patire né agire

» considerazione del luogo, del tempo e dell’infinito come incorporei » molta distanza da Aristotele

-          Finalismo

» gli stoici assumono una concezione finalistica in contrapposizione a quella meccanica epicurea

» tutte le cose sono prodotte dal principio divino-logos » tutto deve essere razionale

» tutto è come la ragione vuole che sia, come deve essere, come è bene che sia

» l’insieme di tutte le cose è perfetto » non c’è ostacolo ontologico a Dio (la materia è mezzo di Dio)

» tutto ciò che esiste ha un suo preciso significato ed è fatto nel migliore dei modi possibili

» il tutto è perfetto, le singole cose anche se reputate imperfette hanno perfezione del globale

-          La Provvidenza (pronoia)

» è il finalismo universale, è ciò che fa si che ogni cosa sia fatta come è bene e meglio che sia

» è una provvidenza immanente non trascendente che coincide con Dio (che è impersonale)

-          Fato o Destino

» la Provvidenza si rivela come Fato, ineluttabile necessità, ordine necessario e naturale di tutto

» dato che tutto dipende dal logos immanente tutto è necessario che sia avvenuto, avvenga, avverrà

-          Libertà del saggio

» la libertà del saggio sta nell’uniformare i propri voleri a quelli del Destino, nel volere ciò che il

   Fato desidera » la libertà è la razionale accettazione del Fato (che è razionalità)

» libertà è impostare la vita in totale sintonia con Dio

» es: quando un cane è legato ad un carro deve seguirlo, sta a lui se farlo di propria volontà o

   ribellandosi facendosi del male o morendo » si è costretti comunque alle circostanze che ci sono

-          Conflagrazione universale e palingenesi

» ritengono il mondo generato e quindi corruttibile come presocratici

» come esiste una aspetto del fuoco che crea, ce c’è uno che distrugge (vive della morte del

   carburante) » impensabile che le singole cose del mondo siano corruttibili e non il mondo

» al compimento dei tempi avverrà la distruzione, la conflagrazione nella combustione del cosmo

» la ekpùrosis è il tempo della purificazione dell’universo, dove ci sarà solamente fuoco

» seguente alla distruzione del mondo c’è una rinascita (palingènesi) di un cosmo identico

» tutto rinascerà esattamente come era prima nella struttura generale e accadimenti (apokatàstasi)

» c’è un ciclo eterno di distruzione e di rigenerazione del cosmo e del mondo » storia ciclica

» identico è il Logos-Fuoco, le ragioni seminali che si sviluppano in generale e nel particolare

-          L’uomo

» nel mondo l’uomo occupa la posizione predominante

» privilegio dell’uomo deriva dal fatto che più di ogni altro partecipa del logos divino

» l’uomo è costituito dal corpo e dall’anima, che è frammento dell’Anima cosmica, di Dio

-          L’anima

» è corporea, è fuoco o pneuma, permea tutto l’organismo dandogli vita

» con la dottrina della permeabilità dei corpi per loro è possibile che l’anima sia nel corpo

» è distinta in otto parti » egemonico = parte centrale che dirige tutto e coincide con la ragione

                                      » cinque parti che costituiscono i cinque sensi

                                      » parte che presiede al linguaggio e alla parola

                                      » parte che presiede alla generazione

» ciascuna delle otto parti ha una determinata funzione » es: egemonico ha capacità di percepire

» l’anima sopravvive per un certo periodo alla morte del corpo

» secondo alcuni stoici le anime dei saggi sopravvivono fino alla prossima conflagrazione